艾未未加入了亞曆山大·索爾仁尼琴和劉曉波等對西方不再抱有幻想的反對者行列。
在批評以色列在加沙的焦土軍事行動並捍衛巴勒斯坦人權後，中國持不同政見藝術家艾未未在倫敦著名的裏森畫廊籌劃已久的展覽於11月突然取消。當英國時事電視節目《天空周日早間》(Sky's Sunday Morning) 被問及周末的經曆時，這位 66 歲的老人將其比作中國的政治審查製度。
“我是在這種嚴格的政治審查製度下長大的，”他說。“我現在意識到，今天在西方，你們也在做同樣的事情。”
在談到兩名紐約大學教授因發表與加沙有關的言論而被停職時，他補充道：“這真的就像一場文化革命，它真的試圖摧毀任何持不同態度、甚至沒有明確意見的人。所以我認為這真是太遺憾了，它發生在西方，廣泛地發生在大學、媒體、每個地方。在大學或政界——無論在哪裏——你都不能談論真相。”
這是一個反複出現的現象。來自西方敵對國家的著名異見人士發現對方並沒有好多少，在某些方麵甚至可能更糟。
當持不同政見者 — — 比如蘇聯時代的小說家亞曆山大·索爾仁尼琴 — — 意識??到他們批評西方不受歡迎，他們的真正價值不在於說出他們所看到的真相而隻是為西方服務時，這幾乎令人心碎進行針對本國政府的宣傳。
劉曉波
劉曉波在中國監獄中去世。盡管在西方備受推崇，但在職業生涯早期（1988-89 年）在紐約短暫停留並在哥倫比亞大學度過了一個學期後，他很早就意識到這並不是他所期望的那樣。
事實上，他離開了哥倫比亞大學慷慨的住宿去支持天安門廣場的抗議者。這個決定決定了他的命運。如果他留下來，他很可能會在美國享受舒適的流亡生活，並獲得高薪的學術職位。但這並不是他選擇的生活。在一篇關於他在美國經曆的文章中，他批評了自己以及他對西方文化的錯誤崇拜。
它涵蓋了廣泛的主題，但在他討論超驗價值以及為什麽偉大的中國現代小說家魯迅在絕望中死去——因為魯迅根深蒂固的無神論的中國自然主義禁止任何超驗價值——劉可能比他透露了更多關於他自己的事情。他意識到。
我不知道他對盧的批評是否公平或準確。但他關於罪惡和救贖、自我迷戀、驕傲和犧牲的必要性的談論預示著他餘下的悲慘一生。這幾乎是基督教的。
顯然，如果劉出生於西方人，他將會是西方文化的激烈批評者，但由於他出生於中國，他的異議遵循了其悲劇性的民族進程。盡管這篇文章對作者自己的情緒和態度過度關注，這是20世紀中國知識分子話語的典型特征，但它仍然感人至深，非常值得一讀。
他寫道：“我的立場是一個狹隘的民族主義者，試圖利用西方文化來改革中國。然而，我對中國文化的批判是基於西方文化的理想化版本。我忽視了，或者說有意回避了西方的局限性，甚至是那些我已經意識到的弱點。因此，我無法對西方文化進行更高水平的批判性審視，而這種審視會聚焦於人類本身的弱點。”
他對西方的錯誤崇拜是無情的。
“我所能做的就是‘討好’西方文化，以一種與現實極不相稱的方式美化它，仿佛它不僅掌握著拯救中國的鑰匙，而且包含了世界問題的所有答案。”他寫了。
“但現在，超越這一點，很明顯，我對西方的理想化是讓自己成為名副其實的彌賽亞的一種方式。我一向鄙視那些自以為是救世主的人；現在我意識到，我沉迷於自己的仁慈和權力，無論有意無意，我都在扮演一個我所厭惡的角色……我知道西方文化目前可以用來改變中國，但它無法拯救人類長跑。因為西方文化的弱點凸顯了人類的先天缺陷。”
西方人的優越感始終存在，即使他們進行了理性的自我批評，而非西方人則被認為沒有能力做到這一點。
“無論西方人對理性主義的批評多麽尖銳，無論西方知識分子如何極力否認殖民擴張主義和白人優越感，西方人在麵對其他國家時，總是情不自禁地感到優越感，”他說。寫道。
“即使在批評自己的時候，他們也會沉迷於自己的勇氣和真誠。在西方，人們可以平靜地、甚至自豪地接受對自己的批評，但他們發現很難忍受來自其他地方的批評。他們不願意承認理性主義對理性主義的批判是一種自欺欺人的惡性循環。但誰能找到更好的關鍵工具呢？”
亞曆山大·索爾仁尼琴
索爾仁尼琴在流亡美國時寫的回憶錄中抱怨“西方不理解且日益充滿敵意”，不僅針對他所反對的蘇聯帝國，而且針對他認為自己所體現的俄羅斯精神。
“情況的瘋狂困難在於，我無法與共產黨、我們國家的屠夫結盟，但我也無法真正與我們國家的敵人結盟，”他寫道。
“一直以來，我都沒有家鄉支持我。世界那麽大，無處可去。在美國，我並沒有真正自由，而是再次被囚禁。”
美國人可能會覺得他的做法很奇怪，甚至很無禮。美國不是人類自由的涅槃嗎？但這位俄羅斯作家區分了獨立和自由。美國幅員遼闊，在佛蒙特州的林地裏，他和妻子可以找到獨立，但得不到真正的自由。
就索爾仁尼琴而言，美國左翼曾經——而且可以說仍然是——專注於抽象的馬克思主義，而不是其實際實踐。右翼隻對他批評蘇聯感興趣，而對他攻擊西方或美國則不感興趣。他們對他公開慶祝對俄羅斯的熱愛及其深刻的精神文明使命感到特別不安。
諾曼·波德霍雷茨（Norman Podhoretz）是一位早期有影響力的新保守主義者和最初的支持者，他最終譴責了他可疑的反猶太主義和斯拉夫主義。
索爾仁尼琴渴望俄羅斯的重生，擔心冷戰中西方不僅會摧毀邪惡的蘇聯帝國，還會摧毀精神上的俄羅斯，並用資本主義來汙染它。他的說法並沒有錯得太遠。
我經常想，如果他今天還活著，他會是像亞曆山大·杜金（Alexander Dugin）這樣的人，這位極端民族主義思想家和哲學家有時被稱為“普京的大腦”，他是 2022 年暗殺的目標，這次暗殺反而殺死了他的女兒。確實，這兩個人都留著蓬亂的胡須，看起來很像。
今天，索爾仁尼琴可能會讚揚烏克蘭與俄羅斯母親之間神聖且牢不可破的聯盟。西方現在應該認識到，慶祝其他國家的持不同政見者，特別是那些具有偉大智慧和正直的人，是一把雙刃劍。
（穀歌翻譯：When celebrated dissidents find the grass isn’t greener on the other side）
