不開新帖了，借這裏說下台灣吧：
大陸人關心台灣，心情可以理解。就像你在紐約街道上走，看見一個流浪漢是東亞麵孔，你會好奇地問他是不是中國人。然後請他吃頓飯。
但是，你要將他拉到家裏吃住，是不是有點過？
大陸人為什麽要統一台灣？ 我覺得是被日本人帶偏的。
晚清乃至以前，中國人的國土概念還是端正的。皇帝講究的是天下，我是天子，所以這世界上的一切都是我的。台灣是我的，琉球是我的，不需要證明自古以來就有我們的人在那裏住過。可是，現在我們拿不到？為什麽？ 因為我實力不夠，或者上天認為我德行不夠。等我強了，我就把它弄回來就是。
所以，土地乃至其上的人民都是靠力量去搶的。南宋嶽飛陸遊那幫子人要北定中原，隻是覺得這麽好的地方丟得可惜，窩囊。要努力去搶回來。
但是如果沒力量去收回來，也沒關係，我們在江南一樣快樂生活。和北方的統治者照樣和平相處，根本沒有什麽民族統一的壓力。
北方在遼金統治下的漢人，心中也沒有什麽民族壓力。耶律皇帝，完顏皇帝還是趙皇帝跟我日常生活沒一毛錢關係。
當然，貴族不一樣，他們失去了土地和人民，也就失去了飯碗。
好吧，看日本如何帶偏我們：
抄：
1989年版的《辭海》在“民族”的詞條下有這麽一段話：“在漢語中，古代文獻對‘民’和‘族’這兩個概念都有闡述，但是將他們合成‘民族’一詞，據今人考證，始自梁啟超從日文中借引過來，1898年梁啟超的《東籍月旦》一文，出現了“東方民族”、“泰西民族”、“民族變遷”、“民族競爭”等術語 ,這是漢語“民族”一詞的最早來源。
有了這個概念，思維就變了。我是漢人，但皇帝不是漢人，非我民族。然後我是什麽？ 隻能是”亡國奴“。愛新覺羅當皇帝？ 好像不行，這名字一聽就不對。
怎麽理解，也理解不了張廷玉那麽認真地去給滿清當官。民族x類。
國家和別國打戰，占人領土沒事，失領土不行。民族之恨，無法消除。
本來簡單的事： 國民黨被老共打敗了，來到台灣。人家搞民主，搞多黨製，老百姓日子過得好好的，關乎你大陸P事？
你說不行，民族利益，國家底線。沒有台灣，中華民族沒法生活，寧為玉碎不為瓦全！
GP啦，南宋那時候，你也不瓦全得恨安逸？如果蒙古韃子偷點懶，不到杭州去滅你，你的民族領土是不是就限於淮河以南？
不能怪梁啟超啦。當時日本人搞擴張，把”民族“這個詞弄到很崇高的位置。不僅帶偏了日本人，也帶偏了中國人。
好像，波蘭就有個小鎮，曆史上有時就屬德國，有時就屬波蘭，那裏的居民根本沒有任何民族歸屬的負擔。
中國古代也是，一個城市有時屬於秦國，有時屬於趙國，裏麵的人民一點心裏負擔都沒有。還有更厲害的，你看這個人：
商鞅是衛國嫡出或庶出公子與妻子或小妾所生的兒子（除了太子之外，諸侯嫡庶之子都被稱為公子，諸侯嫡庶之孫都被稱為公孫。商鞅在衛國可以自稱為公孫鞅。但在其他國家，隻能自稱衛鞅。），年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向屍佼學習雜家學說，後侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅，說：“公孫鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家”。商鞅年輕，公叔痤見魏惠王無意願，又對魏惠王說：“主公如果不用公孫鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。”魏惠王認為公叔痤已經病入膏肓，語無倫次，於是皆不采納。公叔痤私下要商鞅趕緊離開魏國，商鞅明白魏惠王未把自己放在眼裏，不采納公叔痤用他之言，也不會采納殺他之言，所以並沒有立即離開魏國。
什麽意思呢？ 拿現在國家舉例吧。就是中國一個紅二代，很有治國才能，但在中國找不到好工作。於是東渡日本，當了日本首相，然後鼓吹軍國主義讓日本侵略中國，把中國滅了。
然後怎麽樣，中國人是不是比恨汪精衛還恨這個人？汪精衛心裏肯定有“民族主義”心理負擔啦，但人家商鞅同學幹那個事一點心理負擔都沒有。為什麽？古人那時候根本就沒有什麽愛國主義民族主義那個概念。
台灣的出路在哪裏？
我覺得等中國人腦子的“民族”概念被打碎，台灣就會和和氣氣按部就班地從中國分離出去了。
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