徒。
老子作為道祖,五千言主要以大道哲學為根基,運用到修身與治國。楊朱和莊子,都從中各得一枝,發展了老子的大道學說。
我想,楊朱主要從大道智慧,引申出一套與儒墨相對的倫理。孔子其實也是搞一套倫理,認為可以更好管理和發展由人組成的社會,我想楊朱的出發點也是如此。隻是孔子強調名份、尊卑、等級、秩序。楊朱從老子的貴身思想,則發展出“貴己”,帶有一點人本主義和自由主義思想的萌芽。不利人,也不害人。追求大房子、美食、美女和漂亮的衣服,但差不多就可以了,也絕不過分,不過於縱欲。
中國如果走楊朱這條路,不就是民主、自由嘛。楊朱就最討厭你丫來幹涉我,壓迫我,榨取我。:-)
莊子這一枝呢,是從大道智慧,引申到類似木兄說的個人哲學。逍遙遊、齊物論嘛。主要是個人如何看待生死這些基本問題的,如何看待這個物質世界的,如何處理人與物質世界關係的。有點類似佛家的參禪、悟道,獲得心靈上的自由與解脫。
所以莊子更是出世,楊子更多是入世。作為悟道者,兩人都逍遙,莊子更多是超脫凡俗的逍遙,楊子更多是享受塵俗的逍遙。我覺得都無可無不可。
納蘭兄灑脫不羈,更多像楊子一點,我安貧樂道,更多像莊子一點。劍、氣之爭,我倒不覺得。允許隻是當時天下“不歸楊即歸墨”,那些學習、效法楊朱的,隻是得了點表象和皮毛罷了。莊子之批,也許批的是這些不肖之徒。:—)