前言：
自然這個詞，我們現在脫口而出，十分自然。自不必說，我們很難想象，這個然，其實一開始是用火烤狗肉的意思。古時候，狗肉就叫ran（音同然）。
本文依然是我YouTube說文解字係列小視頻的語音轉換文字，因為口語太多，適當做了點修飾。內容很簡單，非嚴謹考證，可能牽強附會，但可幫助理解“自然”之玄妙。祝大家周末愉快。：-）
以下是正文：
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《道德經》的內涵呢，如果是一塊蛋糕，我們把它一分為二，至少有一半是自然無為，再切一半——
自然。
這個自然呢，和我們現在所理解的自然不一樣。我們現在說自然，比如這個人說話很自然，行為舉止很自然，我們去郊外踏青、去親近大自然，這些“自然”呢，要麽是一個形容詞，要麽是一個名詞，而《道德經》裏麵這個“自然”，它其實是一個句子：
自己本來如此，自己就是這個樣子的意思。
這個“自”呢，很好理解，就是“自己”，那麽這個“然”呢？
“然”是什麽意思呢？
嗯，先講一個小故事。
話說在很久很久以前，中國人呢，就喜歡吃狗肉，說中國人吃狗肉的曆史，源遠流長。一群人出去打獵的時候，風吹草動，看到樹叢中好像，哎“有狗！”。
那時候叫犬啊，叫，“有犬！”看到好像像狗一樣的形狀。
什麽是“狀”？
來看這個“狀”字。右邊有一個“犬”字，我們用狗，來形容一個狀態、形狀，對不對？嗬，大家打了這個狗，回家以後，做了狗肉出來，四碗狗肉，這個“四碗狗肉”呢，就是器具的器，四個口，中間一個“犬”字。還有一種說法呢，是一隻狗在看家護院，守著家裏的壇壇罐罐。
在這裏，我們就把它當做四碗狗肉。因為那個口呢，是古時候象形文字。它實際上，先是一個圓圈對吧，到後來變成方塊字。一個一個碗呢，我們看上去是一個個圓圈的口，在文字上寫成一個個方塊，所以這個“器”我們可以把它看做就是“四碗狗肉”。
嗯，吃狗肉很盛行，你不相信我們還可以再舉例。古時候都喜歡獻祭。老外喜歡獻羔羊對吧？我們獻什麽呢？我們獻什麽，我們就看那個“獻”字。“獻”，是不是右邊一個“犬”字呢？說明最初的時候，造字的時候，我們獻祭用的是狗肉，不是豬肉、羊肉。
除了這個“獻”，你看，包括野獸的“獸”字，其實它的繁體字“獸”，右邊都是一個“犬”字對吧？如果我們看反犬旁的話，那就太多了，各種各樣的字，代表各種各樣的獸類。
所以吃狗肉，在古時候是非常盛行的。春秋戰國時期，越王勾踐，為了滅吳王夫差，為了複國呢，除了臥薪嚐膽，因為越國人丁稀少，他還搞了獎勵生育的政策。怎麽獎勵生育呢？家家戶戶如果生兒子，獎勵兩壺酒，還有狗肉！如果是生的是女兒呢，獎勵酒和豬肉！這說明狗肉比豬肉要高級啊。
漢朝的時候，我們知道，開國功臣的樊噲，他就是一個狗屠，殺狗的。劉邦呢，喜歡吃狗肉，這兩個狐朋狗友，就一起打天下。所以中國人吃這個狗肉呢，是很悠久的，有曆史的。
這個狗肉呢，它還有一個專有的名詞。在老外那裏，我們說豬，豬是“Pig”，但是豬肉是“Pork”；這牛呢，牛是這個“Cattle”對吧，有好多叫法，但牛肉呢，叫“Beef”，就是它有區分。我們中國人自古以來，豬鴨牛羊這些肉呢，都可以吃，有單獨的叫什麽肉嗎？
有沒有單獨叫豬肉，用一個詞，牛肉單獨用一個詞？
好像沒有。但是這個狗肉，是有一個單獨的詞的，叫“肰”（rán）。
“肰”，就是一個肉字旁，或者說，一個月字旁，右邊一個“犬”字，這就叫“肰”。我們現在很少用了。但那個“肰”呢，就是狗肉的意思。
古時候那些小朋友，一聽說今天吃狗肉，很高興啊，那就會說，“吃肰了”、“吃肰了”。狗肉單獨有一個詞。
那麽這個狗肉怎麽吃呢？
最簡單就是烤狗肉對吧？
我們把這個狗肉，就是這個肰，放在火上麵燒烤，Barbecue，那麽下麵那些柴火呢，用四個點代表。四個點呢，它不是這個水字底，它是火字底。上麵一個“肰”，下麵四個點，是什麽字呢？
就是自然的“然”呢！
自然這個“然”，在古時候，在造字的時候，它實際上是烤狗肉（然與“肰”讀音同）的意思，跟我們今天的意思完全不一樣，但肯定又是有關聯的。
我們可以想象一下：有一家人啊，在一起烤狗肉，小朋友會很好奇啊，問爸爸媽媽，我們為什麽要把這個狗肉烤著吃呢？
爸爸媽媽說，因為，我們要把它烤熟了吃呀。
小朋友可能再問：為什麽要烤熟了吃呢？
爸爸說，烤熟了好吃呀。媽媽說，烤熟了吃，才不生病呀，對吧？
那麽就解答了小朋友的問題。因為那時候，吃狗肉，很普遍，所以這個小朋友，一天到晚他有“十萬個為什麽”：
爸爸媽媽，為什麽春天花會開啊？爸爸媽媽說，就像烤狗肉呀，它自己就烤熟了呀。
爸爸媽媽，為什麽秋天會落葉呀？爸爸媽媽說，就像烤狗肉呀，它自己就烤熟了呀。
打比方嘛，烤狗肉就是這樣，拿來回答你所有這些“十萬個為什麽”，非常好用。
但是有一天呢，這個小朋友可能就不滿意了，他突然問你一個很大的哲學命題，“那為什麽...”，或者也是科學問題，“那為什麽用火烤狗肉，狗肉它就會熟呢？”，
“這是為什麽呢？”
啊，這一下子把爸爸媽媽問倒了。無法回答，沒法解釋。怎麽辦？
想了半天，隻能說，它本來就是這個樣子的呀，對吧？這就是“然”，衍生出來的新的意義——就是，就變成這樣子了啊。以後你再去問這些問題的時候，他（她）就會說，這就是自然的呀，自然現象呀，它自己就會自己變成這個樣子呀。
實在解釋不下去了，就會變成這樣一個狀況——
就是它自己的本性造成的，按照它自己的本性在運作。
一樣，別看這麽多年過去了，幾千幾萬年過去了，現在也是一樣，我們現在好像以為，我們可以解釋了對吧？因為什麽分子結構啊，這些東西造成的，但實際上，你如果繼續往下問啊，小朋友繼續往下問，分子裏麵，到底又怎麽回事？分子裏麵有原子，原子裏麵有電子，那麽電子，又是怎麽運動，可以造成這個“火去烤狗肉，狗肉會熟”呢？你搞到最後，連愛因斯坦、波爾這些人，都無法回答。
在物理學、量子力學上，有個“波粒二象性”。像光子、電子這些基本粒子，你去觀察它，它既表現出波的特性，又表現出粒子的特性。也就是說，它既是波又是粒子，或者既不是波又不是粒子。那麽，就連愛因斯坦都無法解釋。刨根問底到最底層，最底層，窮盡之後，我們也無法解答這個問題。
最後怎麽說？
這就是自然，它的本性如此。
所以我們說：人法地，地法天，天法道，道法什麽呢？
我們說“道”就已經是，最後的那個東西了，最後的那一個東西，在它之後，再沒有任何一個其它東西了，那麽“道”就是法、效法自己，就是“自然”，就是按照自己的本性，遵從自己的本性，按照自己的特性，這樣子去運行，去運作，去支配，去呈現，然後表現出來的一個成果，萬事萬物，顯現的這樣的一個成果。
這就是“自然”：自己本來如此。By Itself，就是這樣子。
是不是有點抽象？
我們回到那個小故事，我們用火烤狗肉。實際上這裏麵首先有一個屬性，一個“性”對吧？就說，它火啊，它有熱量，它會把熱能，傳遞給這個狗肉，這就是，火的“性”。
這個火就好像這個“道”一樣，它就是“道”之性對吧？然後這個火，燒烤狗肉的這個過程，這個運作的過程，我們叫“行”，就是“道”之行。我們現在有這麽多萬事萬物的呈現，有這麽多這種現象，那是因為有“道”，在行，行，就是支配、運作、運行。
狗肉也是這樣。
狗肉，就好像萬事萬物這些東西的一個代表，下麵的火，就像這個“道”，因為“道”在運行，然後，狗肉就受到這個熱能傳遞呀，受它支配呀、運行呢，開始在變熱、變熟這樣一個過程，那麽展現出來的這個過程，展現出來這個結果呢，我們就叫為。
《道德經》裏麵的“為”呢，有幾個意思。“無為無不為”，前麵那個“為”是去行動、去做的意思，後麵這個“為”呢，它實際上就是“成為”、“成果”的意思，Achievement，“成果”的意思。
所以，有“道之性”，“道之行”，最後，狗肉烤熟了，就是，“道之為”，加在一起呢，就是“性”、“行”、“為”——
“自然”！
好吧？今天就講這麽多。
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