丸子加了五塊，我不能超過她，我加4塊5.
山頂狼人提了一個很有意思的問題，不免讓我想起一個故事。
當時，我積極支持徹查選舉舞 弊，一個活動中，遇到一位投票給老拜的人。他支持徹查不是因為投票後悔，而是如果選舉舞弊，他選的人得勝了也不舒服。
於是我就想：如果結果是老川贏了，我會參加支持徹查選舉舞 弊的活動嗎？
我內心應該是的，但行動上不會。
就像我和某人一起去追某個姑娘。不是我，而是別人製造了一個謠言，然後我的競爭者身敗名裂。而我得益了。但是如果我知道有人造謠才讓那人蒙冤，我會告訴那個姑娘事情的真相嗎？
利益還是道義？
我想我還是會選擇道義。我會告訴那個姑娘。
說實話，如果真認為道義隻是遮羞布，我們還有必要討論民主製度的公平性嗎？我們還有必要討論徹查選舉舞弊嗎？ 都是利益導致的結果，你還怪人家手段比你高明？
我相信啦，包括小丸子和石頭，心中那種公平道義之火燒得旺旺的。不過有時為某件事為某個人辯護的時候，他們也會將“利益”拿起來說事。
70年代我上小學，高年級同學演《紅燈記》，我表哥演鳩山，那句台詞我記得：人為財死鳥為食亡！
這是鳩山用來勸李玉和投降的： 交出密碼，富貴大大的。
李玉和沒這麽幹，他選擇了死亡。
故事真不真不重要，李玉和估計也沒想到他夢想的那個主義現在會是這個樣子。但是如果那個故事真實，李玉和在選擇時沒有考慮利益。
這個故事不好啦。抄一個看上去讓人舒服點：
祥興元年（1278年）夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，計畫失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。當年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再敗逃走[3]；文天祥率部向海豐撤退的途中，在五坡嶺（廣東海豐北）造飯時遭到元將張弘範的攻擊而兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，不過卻未死，僅昏迷過去，隨後文天祥被俘。張弘範要文天祥寫信招降張世傑，乃書《過零丁洋詩》：“辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘範笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學胡同，拘囚四年。帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初誌，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽、哽咽。”獄中作《指南後錄》第三卷、《正氣歌》。
忽必烈愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日（1283年1月8日），忽必烈召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：“一死之外，無可為者。”元朝又請出當時已經降元的南宋大臣，出麵勸降，結果遭到文天祥的痛罵；元朝又派出已經被俘的宋恭帝趙?勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場（柴市，今北京東城區交道口），文天祥向兩宋首都（開封和臨安）方向跪拜，從容就義，享年47歲。
行刑後不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！”文天祥的妻子歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自讚：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”
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