在整理書架時，抽出《論語》翻一翻，當讀到《鄉黨》時，我驚詫了，我心目中尊敬的孔子怎麽會是這樣的一個人呢？把其中的一段文字譯成白話，意思大概是：孔子走進朝庭的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門檻。經過國君的座位時，他的臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣，提起下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下台階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子，走完了台階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。
這段話把孔子在國君麵前戰戰競競畢恭畢敬的樣子，刻畫得入木三分，真是令孔夫子鮮明的奴才形象躍然紙上了。
日前，有一位澳洲作家赴北京開會，當大會主席大加讚揚郭沫若時，下麵的與會者卻唏噓喝倒彩。共和國成立後，對知識分子進行改造，統一思想，郭沫若表現最為突出，而陳寅格最頑固，他拒絕參加政治學習，拒絕思想改造。
孔子所處的時代，國君及統治者並沒有對孔子及其弟子等知識分子進行思想改造，而孔子卻自願自覺地為統治者服務，成為權貴最放心、最受歡迎的人。不僅當時的國君乃至曆代的國君、帝王均是如此，並稱其為“萬世師表”這不是最好的佐證嗎。
為何會如此呢？因為，這對統治者鞏固政權極有好處。儒家之道正中封建帝王之下懷。
說孔子是“萬世師表”，這名稱實在太好聽了，但當你靜下心來一想，孔子太可憐了，他成為中國曆代統治者馴服讀書人的工具。世世代代的人都“刑不上大夫”了，對老百姓都可“由”之，而不可“知”之了，當權者的寶座就鞏而固之了，從此天下太平，江山萬代了，孔老師的這種愚民政策當然大受歡迎了。但事物是不能一概而論的，秦始皇就不歡迎孔子及其“孔子們”，不是演了一場“焚書坑儒”的戲嗎？到“文革”時，孔孟之道不是也被當作“四舊”來破嗎。
孔孟之道不僅漢人尊崇，就連異國異族的侵略者也尊崇，滿清政府不是也在各地蓋了孔子廟嗎，在廟前並樹立石碑而且用漢、滿兩種文字刻上：“文武百官到此下馬”。
這確是比漢人更尊孔了，滿族人“統戰”工作做得好，不然，這個異族怎麽可能在中國統治了267年呢？奇怪的是清政府中就是沒有一個“統戰部”。
記得我參加一次討論會，會上有一位先生提出，中國為什麽封建社會長達三千年之久，這與孔子大有關係，他主張忠君、忍辱負重等等，人民受了幾千年的奴化教育。他又替統治者培養了萬代被馴服了的奴才、奴隸。禁錮了人的思想，必然對科技的發展產生了障礙。
曆代農民起來造反從來沒有高舉孔子的旗幟，故而，就在“五四”運動時，曾提出“打到孔家店”的口號。統治者自恃手中有兵有權竭盡辦法來奴役、壓迫、掠奪老百姓。其實，物理學上“作用和反作用”的力是相等的這個規律，在人類社會裏的統治者與人民的矛盾關係這個問題上是完全一樣的，曆代壓迫越重反抗越猛，就是這個規律的體現。
然而，孔子是個極其聰明的人，他的潛在性格、反叛、覺醒卻一點也不外露，直至他死後二三千年，人們才發現孔子的另一麵，他早就覺醒了。證據何在呢？有之。前些年，從湖南長沙馬王堆漢墓中出土了168片竹簡的《子壽終錄》，它是孔子在臨終時對學生講話的記錄。古語雲：“人之將死，其言也善”。孔子也是一個有血有肉有情的人。
竹簡中，有：其一、“鴻鵠偉誌實毀於為奴他人而未知自主。”意識是：我的偉大理想沒有實現，是因為隻知道給他人做奴才，而不知道當主子。可見孔子十分明白自己是奴才。其二、“無位則無為，徒損智也，吾識之晚矣。”意思是：手中沒有權力，就不能實現自己的理想，這是浪費自己的智慧，我知道得太晚了。從這段話裏可以看出，孔子已經觀察到“民無權則奴”的社會現實。其三、“嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也，汝勿複師之轍，王不成，侯為次，再次商賈，授業覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。”意思是：矣，魯國，你是我仕途路上傷心之地，你們千萬不要走我的老路，當不成國王，也要當侯，再不成也要為大商人，教書的最多也隻能混口飯吃，還不如江洋大盜活得痛快。奴才是絕對不能想當國王的，孔子想了，這算不算孔子存在著反叛的意識呢？其四、“武王人皆譽之，紂王人皆謗之，實無異也！”意思是：人們對周武王都讚譽，對殷紂王都聲討，事實上他們是沒有什麽兩樣的。這種認識很深刻，“天下烏鴉一般黑”統治集團就是統治集團，都是統治人民的，都是黑的，隻是對老百姓的壓迫和剝削乃至掠奪，在程度上有所不同而已。其五、“遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。”意思是：遇到你侍候的君王是個糊塗蛋，那你就有機可乘，應當奪取王位，取而代之。這段話道明孔子要學生搞政變奪位，以前的孔子與此時的孔子完全判若兩人，他自己推翻了自覺為君王賣命的思想體係。
在細讀了《子壽終錄》之後，它將刷新我們的思維意識。因《子壽終錄》中的內容繁多，涉及麵廣，內涵深邃，故我在這篇短文裏隻能抽出幾段而不能全部一一評述，隻是拋磚引玉，為引起讀者的關注而已。
《子壽終錄》有人質疑它的真偽，更甚者直斷言是偽造，當然，這是出於政治需要和自身利益的。我想“終錄”就算是某文人借孔子之名偽造的，但漢朝距今已有二千多年了，還在公元前，某些人就能認識到統治者與老百姓之間的矛盾及帝王統治人民的實質，記錄中就是沒有提及近代和現代從西方引進來的“民主”“人權”及“普世價值”等詞條，但是，“終錄”在當時已是極其了不起的了，然而，“終錄”中已經多少包含有這一類別的成分了。
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