從天下到東西
我要說“東方某大國”，你一定知道指的是什麽。但我說“天下”，概念是不是模糊了？ 是的，“天下”是指全世界？，還是指我華夏神州？
幾百年前，“天下：這個概念是清晰的，凡我皇帝能管得著的地方，就叫天下。我抄一個定義：
“天下”是普遍存在於漢字文化圈諸國的有關“世界”的概念。其最初是從華夏族群對中原諸侯以及地理與文化領域的理解，與政治主權聯係發展出來的觀念；此概念以普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間和地域，和周邊的關係，並由華夏文明區別延伸出華夷秩序體係；後來傳播至漢字文化圈／東亞的國家和地區，深深影響東亞周邊的曆史和文化。天下這一概念沒有地理和空間的限製，伴隨一定的秩序關係，發展成為某個地域、群體、國家的天下觀。不同地域民眾，他們的“天下”的概念亦會根據一定的秩序形成。
”天下“是排他的。天無二日，國無二君。勢力夠得到的地方，一定要統一。為什麽這樣？ 不知道，反正好幾個國王在山東山西江南江北分割統治，我們看著就不爽。
其實遠古時候，對這種分治大家是爽的。周武王建國以後，封了80多諸侯國，每個國家都有國君。但是，國君是國君，但不能稱”王“，王隻有一個。
在這之前，還有別的稱呼。我抄一段：
三皇五帝時代，最高統治者稱為“帝”，比方說黃帝、炎帝、堯帝等。“帝者，生物之主，興益之宗”，“因其生育之功謂之帝”。遠古時代，人口稀少，生育為重，“帝”這個稱呼更多的意味著責任，要保障部落宗族活下去、興旺下去。
夏、商時期，君主的稱呼，一般是前麵加朝代名，後麵加字，比方說“夏啟”“商湯”。
商朝時期，“王”子慢慢出現了。“三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”，“王”這個稱呼顯示出的是能力，說明生存繁育已經不是最高追求了，社會有了很大的進步。
其實，用”王“稱最高統治者挺好的，端端正正的字，和老虎的麵紋還特別像。為什麽後來不用了？
就怪有些人不守規矩。
周武王封國的時候，每個國的地位是不平等的。比如魯國和齊國，現在看麵積不大啦，但在當時國君的級別很好，因為開國的領導分別是周公旦和太公望。魯國是公國，齊國是候國，因為封國的時候周天子賜封呂尚侯爵。而魯國國君是周武王的兄弟，封公爵。
有些偏遠地區（當時的地理），比如楚國，國君的級別是”子“，封國也就算個”子國“。
有區別嗎？ 當然有。相當於現在的職稱和軍銜。當時從高往低排是：公候伯子男。
什麽意思，就是說楚國的國君是個上尉軍銜，魯國的國君是個上將軍銜。見麵了，你要立正敬禮。
搞了幾百年後，楚國人不幹了。靠，老子開疆辟土，國土比你魯國大一百倍，你弄個上將軍服在那裏顯耀，我還當上尉？不行，要改革！
怎麽改？ 把魯國的公爵帽子搶過來？ 不好。人家好幾個有公爵帽子的聯合起來製止你，搞不好你會腹背受敵。
欸，有了。我不搶公爵帽子，直接槍那個”王“冠！
先找個小規則試水，於是就有下麵這個記錄：
先秦·左丘明《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”
什麽意思呢，就是楚國國君穿著上尉的製服，居然問元帥級別的周王，你家那個代表你權威的那個鼎具體尺寸是什麽。這就是成語”問鼎中原“的來曆。
哇，這還了得。按照孔夫子說的那個周禮，也就是當時的政治秩序，這個鼎的尺寸別人誰敢問？你問就說明你不服氣要造反嘛，大逆不道！
可是，人家問了就問了，並沒有得到懲罰。於是各國國君開始自己給自己升官。開始還有點節製，升到公國就停了。上將軍銜差不多了，畢竟元帥就一個嘛，不好意思搶。
又是這個偏遠地區的楚國改革激情高。楚上尉說：拿破侖說了，不想當元帥的士兵不是好士兵。你們升到”上將“就滿意了，我不行，我當元帥。於是就封自己為楚王。
靠，其他牛逼的國君一看，哈。你偏遠省份都這麽搞，我們就不客氣了，於是都稱王。什麽趙王，韓王，秦王，楚王，齊王等等像雨後春筍一樣冒出來。
老板周王呢？ 總不能和你們這些打工仔一樣吧，於是大家就給周王送了一個別稱，叫天子。你們這些打工仔統治的地方雖然屬於不同的王土，但都是我天子的疆域，它們歸屬一個天下。
什麽，一個天下，各自表述？ 不是，絕對不是，不能各自表述，隻有一個天下原則。
有了”天下“這個概念後，大家就累了。一個天下一個天子，多一個絕對不行。必須安排他們廝殺，最後隻能剩一個。
就這樣一直打打殺殺到近代。到了清朝那時候，發現西方蠻夷牛逼起來。想將他們住的地方搞到我們”天下“裏麵， 讓咱皇帝管理， 絕對不現實。沒辦法啦，打不過洋槍洋炮。怎麽辦？ 隻好分疆而治，管他們叫西方，我們叫東方。合起來叫世界。
雖然分了，但東方不能輸給西方。人說，和人家西方比，你落後爆了，弱爆了，不輸你還能怎麽著？
有辦法，我們製造輿論： 東方壓倒西風！東升西降！東比西好！利害我的國，利害我的方， 東東才是真正的東東！
