過於忽略日常的豐富生活。
先拋點我的看法：
衡量一個學說（religion or spiritual）的標準還是看它解決“生老病死”裏的什麽問題，是真實解決，還是想象性安慰？
按佛教的分類，就是“世間法”和“出世間法”的差別，基督教也是現世和後世的問題。世間法就是解決生活問題，就是衣食住行，生老病。就是通過物質交換、信息交換、感情交流，安排自己的生活型態。
隻有生死問題，不能通過這些交換來解決，隻能是自己麵對。
區分Religion 和New Age（或別的學派）的一個標準，也還是：能否解決生死問題。這麽衡量，New Age裏的很多作者，介紹的還是生活問題的改善。比如The Law of Attraction。就是解決物質豐富的問題。
基本感覺，New Age 在開闊思路方麵有很多很好的心理學內容，讓人聽了感覺很開竅。但是他們還是不能解決生死問題。在生死問題上，頂多能告訴人，你的靈魂是不死的，但是沒有驗證方法。科學，解決的也是生活問題，而不是生死問題。
而真正的宗教（特別是佛教裏實修方麵的），一定是要有真實的修行方法，讓人驗證生死問題如何解決的。分成理和行。理上如何理解，行上如何實修驗證。解決生死問題，其實就是解決“我是什麽，我是誰”的問題，因為死無非是“我死”。“什麽叫做我死”，就直接變成“什麽是我”。當人們真正發現我是什麽的時候，也就實證了，為什麽我是不死的。佛教把世界的問題一分兩部分“我”vs "我所”（就是我 和 我的東西）。佛教研究“我”，科學研究“我的東西”；心理學家研究“我的思維”和“我”還是有微妙差別。
New Age隻要不以此（我是誰）為核心，就不可能解決這個“我是誰、死不死”的問題。弗洛伊德榮格等，研究本我、自我、和超我，也是麵對“到底什麽是我”的難題，隻是沒有更進一步的方法進一步提煉純化。
佛教行者，自古強調的就是先解決生死問題，然後再說生活問題。所以一直說“生死事大，無常迅速”。
religion 和 spirituality 的關係的關係，按道理，佛教不排斥物質，因為物質本來就是意識的產物---一切唯心造，這也需要驗證。但是修行上（也就是做實驗---發現什麽是我的實驗--的過程中），可能要強調某個方麵，但這裏就有很多認識誤區和習慣誤區，需要有經驗的人指導。不容易。
再者，religion是超越siriituality的，要想真正驗證生死問題，一定是破除了對“物質”身體的迷惑，不是僅僅停留在精神領域的想象。佛教破除色、受、想、行、識，五蘊幻相，就包括色蘊（物質的幻相），物質幻相這方麵，我還處於聽說，沒有做到。(為了讓人不至於太認為都是空話，加一句：有些朋友說他們已經做到，也有真實的方法。而我相信這些人不騙我。)
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