木鐸雜誌第十三期（之三）
13．21 論狂者狷者章
（狂者-此指立誌極高、行不掩跡的可塑之才；狷-音JUAN娟，狷者-意誌堅定，不隨波逐流的學生；中行-此指明白中庸之道的真諦的學生；不得中行而與之-得不到明白中道的學生而教之；必也狂狷-當然會選擇狂者、狷者；）
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
13． 22南人有言章
（南人-南國之人；恒-長久；巫醫-巫，交鬼神，醫，寄托生死，巫醫者責任重大，不可以無恒心；善夫-夫子言；易-易經-一本中國古代的奇書；不恒其德，或承之羞-語出《易-恒卦-九三》爻辭，大意是：不能常保美德，有時可能蒙恥，結果不免行事艱難，也是無恒者之貌）
子曰：“南人有言：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！《易》雲：‘不恒其德，或承之羞。’”
（53）
13．23 和而不同章
（和而不同-君子尚義，雖有不同而能容納之意；同而不和-小人尚利，衝突不斷，安得而和？）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13．24 端木賜問事非章
（端木賜-孔子的學生；鄉人-一鄉之人；皆好之-此指社會風評都說好；未可-不能肯定、相信之意；皆好、皆惡、則必有苟合之行，故‘不如。。。’；）
端木賜問：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
13．25 君子易事而難悅章
（易事-易共事、易服侍之意；難悅-難得其歡心；悅之-博其歡心；使人-安排人事；器之-君子之心公而恕，故能做到量材錄用；求備-小人之心自私又刻薄，一俟用人苛刻求全；）
子曰：“君子易事而難悅也；悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也；悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。”
13．26 泰而不驕章
（泰而不驕-君子循理，故安舒而不驕矜放肆；驕而不泰-小人沽名釣譽，故驕矜放肆而又憂心仲仲；）
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
13．27 何謂近仁章
（剛-堅強；毅-果敢；木-質撲；訥-音NE呐，言語拘謹；剛毅者不屈於物欲，木訥者不至於張揚；）
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
13．28 仲由問士章
（仲由-孔子的學生，仲由性勇，而有不足，故夫子有此訓；士-有學養、社會精英之意；切切-誠懇、周到之意；偲偲-互勉之意；怡怡-和悅之意；）
仲由問：“何如斯可謂之士也？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
13．29 善人教民章
（善人教民-明白治國之道的能人，當能以孝悌忠信之行、務農備武之法來教化百姓；七年-審世度時之語；即戎-此意若國家危急，被教化之民當能參戰衛國；以不教民戰-驅使未教化之民去參戰之意；棄-必有敗亡之禍，形同棄其民也；）
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。以不教民戰，是謂棄之。”
三，必讀古代曆史文獻：禮運篇（附現代文淺翻譯）
大同章（一）
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
既隱章（二）
今大道既隱，天下為家，
小康章（三）
各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裏，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。
現代語淺譯
（一）大同章
大道實行的時代，天下是公共的，大家推選有道德有才能的人為領導，彼此之間講究信譽，相處和睦。所以人們不隻把自己的親人當作親人，不隻把自己的子女當作子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到社會的照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對於財物，人們隻是不願讓它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家裏不可；對於氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。所以勾心鬥角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶隻須從外麵帶上而不須用門上鎖。這就叫大同社會。
（二）既隱章
現在，大同社會的準則已經被‘隱’了，人類生存在‘天下為家’的大格局中。
（三）小康章
人們各自親其親人，各自愛其子女 為家聚財出力、繼承先人職位已成製度；內城外城加上護城河，這被當作防禦設施。把禮義作為根本大法，用來規範君臣關係，用來使父子關係親密，用來使兄弟和睦，用來使夫婦和諧，用來設立製度，用來確立田地和住宅，用來表彰有勇有智的人，記錄有功勞的人，。因此，勾心鬥角、兵戎相見的事也因此而起。夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公，就是在這種情況下產生的佼佼者。這六位君子，沒有一個不是把禮當作法寶，用禮來表彰正義，考察誠信，指明過錯，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。能做到如此這般-就是小康。”
（待續）
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