國際基督教共產主義運動導師
葛亦民
一、耶穌（前4－33年）
二、托馬斯·莫爾（1478-1535年）
三、托馬斯·閔采爾（1489-1525年）
四、聖西門（1760－1825年）
五、威廉·魏特林（1808-1871年）
六、葛亦民 （1969- ）
一、耶穌（前4－33年）
一世紀的猶太人哲學家和社運人士，是世界第一大宗教基督教的中心人物。
耶穌的傳道可以看作有兩方麵，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
“天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的”。
耶穌的大使命如此囑咐：「使萬民做我的門徒」、「往普天下去傳福音給萬民聽」、「直傳到萬邦」、「直到地極作我的見證」。
二、托馬斯·莫爾（1478-1535年）
1516年，托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書在英國出版，開創了近代空想社會主義，也是整個社會主義思想和實踐的第一階段。
《烏托邦》一書描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裏一切生產資料歸全民所有，生活用品按需分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂。是沒有私有製，沒有剝削，各盡所能，按需分配的理想社會。他篤信基督教，書中的烏托邦居民都是虔誠的基督徒。
三、托馬斯·閔采爾（1489-1525年）
閔采爾開創了最初的基督教社會主義傳統，他懷著錫利亞式的狂想，以極其狂熱的激情，把行將建立的新社會想象成了人間天堂。
閔采爾稱基督進入他的靈魂，他認為不應在來世而應在現實生活中尋找天國，信教者的使命就是在地球上建立天國，以迎接基督的回歸。閔采爾的綱領，是一種基督教共產主義，開創了最初的基督教社會主義傳統,盡管當時他使用了暴力革命的方式。
四、聖西門（1760－1825年）
聖西門覺察出了後來的社會主義者幾乎所有思想的萌芽。
“人人應當勞動”，不勞而獲是罪惡的，應當以一種“實業製度”去代替那“黑白顛倒的世界”。而科學和工業又由一種新的宗教紐帶——“新基督教”聯結起來。
未來的理想社會，應能充分體現基督教的博愛精神；人與人之間的關係，應是基督教所提倡的兄弟姐妹間的關係。
聖西門生平的最後一部著作是《新基督教》，其結論是，未來的共產主義就是新基督教的誕生。
五、威廉·魏特林（1808-1871年）
1838年發表《人類的現狀和未來》，從人生來平等的原則出發論證財產“共有共享”的合理性，並號召無產階級通過暴力革命，消滅私有製，通向社會的新秩序，成為他共產主義思想的告白書。
1843年，《貧苦罪人們的福音》出版，鼓吹共產主義與基督教精神完全一致，並主張在塵世建立天國。
他摘錄100條聖經，來證明自由思想的最大膽的結論同基督教教義的精神完全一致。他說：“讓我們用那幾乎在每個家庭中都能找到的福音書支持窮苦人，反對他們的敵人吧!”提出民主共產主義大家庭聯盟的設想。他以傳教的方式來宣講共產主義，他用“天國近了”這樣的說法，來表示即將到來的共產主義理想。
六、葛亦民 （1969- ）
2014年，神經第一版在香港四季出版社出版，書號：ISBN978-988-13762-1-3。並在香港特區政府康樂及文化事務署書刊注冊組注冊。（45歲）
2015年，《青年文學家》期刊4月11期發表葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》，並被中國知網等收錄。（46歲）
神經十45、共產社會隻有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
神經十74、不言而喻，任何社會，隻要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
神經十八41、兩大（社會化大生產和互聯網大革命）的今天，實現葛亦民主義，實現共產社會，物質條件已具備，隻等精神條件具備，即更新人類的心靈，葛亦民主義福音傳遍全球，被人類接受。
2033年，實現共產主義，世界大同。（64歲）
（20131126異夢：20年後（2033年）政黨滅亡。和諧的共產社會，人類和平互助管理，不再需要專政黨。）
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