北美洲的印第安人的確是來自殷商時期， 或之前的中國人，因為他們的日常生活，習俗，部族的社會生活都和中國國內同時期的發現非常接近，比如河北泥河灣考古發現。我發現了美國印第安祭祀文化裏的甲骨文或是金文，燒製的陶片上文字為同樣的甲骨文，石器/玉器也發現了同樣的甲骨文/金文，但比較發現有些比現存的甲骨文/金文複雜， 更多的細節，文字極其優美。
看起來北美印第安人的文化生活和中國國內非常類似，從北美印第安人的祭祀文化裏看出他們保留著遠古先民的信仰，比如祭祀器物“彝” 所體現的含義。在DC的美國印第安博物館（National Museum of the American Indian）裏有印第安人捐的一麵鼓，和羌人慶祝節日時用的鼓很類似。北美印第安人可能是羌人後裔？ 因逃難或逃離逼迫來到北美， 或者不適應當時當地的生活而來到美國。他們也和傳說中商朝那隻很能打仗的雇傭軍隊不太吻合。也許是我的資料隻覆蓋了一個很小的範圍的原因（賓夕法尼亞和馬裏蘭的小部分地區）。他們遠古時期的文化和信仰生活很忠實的保留了下來，雖然文化內容有限， 但彌補了國內在某些方麵的缺失。和大家分享我的發現。
在賓西法尼亞州Susquehanna River一帶的岩畫，及我的收藏中都有神人圖騰， 見圖1， 2， 3， 4， 5，6，7，8，9
圖1 陶器上的神人圖騰
圖2 玉器， 圖3 玉器上的神人圖騰
圖4玉鳥（正麵) ，圖5 (背麵)示玉器上的神人圖像。
圖6神鳥（正麵），圖7（背麵）上神人圖騰，
正麵的圖騰見頭上有甲， 圖8部分放大。示神人圖騰頭上之“甲”。
玉器大部分已石化。
圖9玉器器物（正麵）， 圖10（背麵）上神人圖騰，背麵見神人頭上有“甲”。圖10甲骨文我的解讀為“商神上甲寶彝 寶尊彝子孫永寶”
圖10 岩畫上頭上帶甲的圖騰
神人的圖騰1如圖1， 4，5 ，是甲骨文 “商”的寫法
，可能也是甲骨文的來源；圖騰2如圖，6，7，8，9，10。頭上有甲， 和中國國內出土的青銅銘文很像。是否是商朝王上甲的後裔？商朝時有10個部落， 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，根據中國國內發現的青銅銘文，查閱《金文三百品》（廣西美術出版社， 2001年）發現部落都有自己的圖騰， 且不同。根據唐漢著的漢字密碼（學林出版社），“甲”是殷商民族中“甲部族”的專名，這個部族中產生了商代的先王上甲。自上甲開始，王位的承接才有了有序可查的曆史。頭上有甲的部落應該是上甲部落，所以這些頭上有甲的圖騰應該是商王上甲的後裔。圖10 是馬裏蘭岩石上的神人圖騰，注意圖騰頭上有甲骨文寫的“甲”。馬裏蘭州及賓夕法尼亞洲的部分地區發現了這些有“甲”的圖騰，所以這裏應該是商王上甲後裔所在的地方。另外每個器物基本上有銘文，見父石篇。銘文如果是上甲， 即以上甲神人的名義祈禱，而並不一定是商王上甲本人所用的銘文，因為現代新的石頭加工後， 也有這些銘文符號。在此也澄清了上甲的寫法，即大十字架及四圍均有小的十字架，而每個小的十字架又有四圍小的十字架組成。這代表了他們的認知裏世界被管理的方式。這與他們的信仰有關。我在以後的篇章裏可能詳述。
這些澄清又帶來了另外的問題：1. 上甲王是誰？上甲王的墓地在哪裏？2. 如果銘文“上甲”是器物上的寫法，而不是甲骨文的寫法（那個甲骨文很可能是拓片時漏掉了細節造成的， 或者那個小的十字架是代表四圍的小十字架），這就帶來了問題，這個寫法在遠古的器物上， 城牆的基石上，都有這樣的符號。他們可能從巴別塔之後分散在全地上，就有部分人來到北美？他們是殷商之前的民族來到這裏的？3. 這個寫法是表示先王上甲， 還是啟示上甲王的神？4. 上甲王的後裔和中國國內的商朝人，比如武丁時期的信仰是完全不同的， 武丁時期，商人抓羌人做人祭， 而羌人可能是古以色列人，是保留有信仰的民族。他們也可能在遷移的過程中加進了其它內容，甚至異教內容，本人沒有考證。上甲王可能是羌人後代，是古以色列人的一支，逃離迫害而來。如果是這樣， 當時的商朝十個部族是怎麽配合管理社會的？
這些信息很混亂，很可能來北美的原住民分幾類，由不同時期進來，比如巴別塔時期，人類分散在全地上，有一部分人來到北美；古羌人為逃難， 逃離逼迫（比如我們知道武丁時期抓羌人做人祭）而來到北美；商朝上甲的後裔來到北美，他們是古羌人還是獨立的部族？本人傾向於認為上甲族是古羌人的一支， 這是由他們的信仰生活所反應出來的，保留了遠古先民的信仰，和武丁時期的信仰生活已明顯不同，他們或因逃離迫害而來，或因不適應那裏的生活而來；以及之後來北美的民族。
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