1
左手一本老子道德經，右手一張三上悠亞光盤，我會選什麽？
我選光盤，木兄笑了，覺得不道德。
錯，其實這才是道德的。
如果十個男人，九個都選光盤，說明食色性也，自然而已。偏要像孔子那樣麵紅耳赤一本正經拒悠亞於千裏之外，是矯情、虛偽、掩飾。
感覺出道家和儒家的一點區別了嗎？
但話又說回來，你一天到晚老看老看，搞得失血過多，精神恍惚，甚至想三上，這又不道德了。
為什麽呢？
過了啊。道家講節製：“去甚，去奢，去泰”。
一切出於自然本性，但又有節製較好。保重、愛惜身體，即貴身，也是道家強調的。
2
你可能迷糊了，老子的道德，到底什麽意思呢？
今天一說起道德，我們自然想到“學雷鋒做好事”，“五講四美三熱愛”，“不隨地吐痰大小便”，“給老弱婦幼讓座”，做個榜樣、模範、表率，以為老子道德經的道德，也是此類意思。
錯，這是極大的誤解。
也可能因為這樣的誤解，一說起老子道德經，不少同學就煩躁，覺得什麽年代了，還在講道德不道德的說教，迂腐！
誤會大了。
但是呢，也不是完全沒有關係。我們就來簡單理一理。
3
首先，在古人那兒，道德，是兩個詞，道是道，德是德。你以為都差不多，其實差別是很大的。
就好像妻是妻，子是子。
尺是尺，度是度。
道德二字，有一個漢字的字麵意思，到老子哲學奧義，到今天我們說的道德模範、道德倫理的道德之意的過渡。
4
首先看字麵。
道，一開始是行，讀háng，是田間小路的意思。人在田間小路（Country Road）上行走，就是道，這個道，一開始是引導的導的意思。
漸漸的，行更多去做動詞，行走，而道，單獨分出去個導，原本的道反而變成路了。而且從小路，漸漸演變為大道。
所謂“一達謂之道”。
比如，從你家，走這條路，不需要走任何岔路，直接可以抵達集市，就是道。從齊國的臨淄，可以直達魯國的曲阜，這就是道。
所以道，是可以讓你不偏不離，抵達目的地的那條根本之道。
5
再看什麽是德。
德，一開始下麵沒有那麽個“心”的。“心”是後來加上去的。
雙人旁“彳”，就是道之前那個Country Road的“行”（háng）。右邊加個直，直中有目，意思是，無論你走路也好，騎馬也好，駕車也好，在道路上行走，眼睛要盯著前方，走得直，走得正。
不然呢？
會偏離道路，掉進溝裏，無法抵達目的對吧？
道、德，兩者一結合，豁然開朗。
道是根本，是指引，是guided。沒有道，你就在田地、荒野裏行走，不知如何走，到哪裏去。
而德呢，就是盯著，跟著，去match。加個“心”，就升華到人生道路，從心中去領悟、去契合、去秉行的智慧層麵了。
而且古時漢字較少，一字多意，德，也是得也，升也，即得到、提升之意。
走路、趕車去集市，那時的城市一般都叫丘，在一片高地，難到不是得到、提升？
6
有了前麵的鋪墊，我們就好理解，老子五千言，采用的道德之意。
在他那裏，道是我和世界，追溯到最初、最後、最底層或最高的那個根本。我們從哪裏來，又回到哪裏去；世界從哪裏來，又到哪裏去。
這個是道。
有如小溪江河湖泊，之對於大海。
我們所見一切，皆道之產物，道在支配，道在運行。
我們在道之中，道又在我們之中，有如水在魚兒之中，魚兒又在水之中。
也即，萬事萬物皆有道，皆是道。
那麽什麽是德呢？
體現、符合道的程度，就是德。所以萬事萬物中皆有德。
就好像尺度、尺度，道是尺，是原本，是完整，度是其上的刻度。這個叫德。
所以道是唯一，德是可以去得到，去提升的。盡可能去領悟道，去秉行道，這就是“德道”。符合的程度越高，“德道”的越多。
如果在印度教裏，換個說法，就是“瑜伽”。
7
最後，就和我們今天講的道德聯係上了。
因為道是根本，是完整，是圓滿，是完美，所以我們去match，到了一定程度，就體現出“德”，德的水平高。我們的言行舉止，在別人眼中看來，就很有道德。
即我們今天講的Virtue。
搞清楚前後關係了嗎？不能直接把老子的道德，翻譯為Virtue，但老子的道德，又的確可以推出這個Virtue。
但這個齒輪咬合的過程，是自然而然的，知其然並知其所以然的，而不是孔子的道德說教，更不是虛偽，去掩飾，去扭捏自己的自然本性，也沒有抱著巨大的功利目的。
並且，領悟道，體現出德，給人感覺有Virtue，也並一定能給我們帶來世俗的好處。
不可知的圓滿，我們就不說了，我們隻說可知的，那就是內心的Harmony。
也許僅此而已。
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