《列子 楊朱篇》，楊朱言“古之人，損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也”，這就明確有連身體發膚，都是一個人的property的主張了。楊朱這個思想發展、傳承下去，成為主流，那麽中國社會就有民主和自由的基因。與之相反的是墨家的墨翟，主張天下為公，為公共利益，盡可能無私奉獻和犧牲自己，結果的走向，也許是集權和專製。
關於偷盜，《列子 天瑞篇》，有個“宋人學盜”的故事。
齊國巨富國氏告訴宋人，他的財富是“偷來的”，宋人竊喜，也去偷，偷他人的金錢、珠寶、財物，人贓並獲，被罰沒了祖產，變得分文無有。去問罪國氏，國氏笑了，說他的偷法，是向天時、地利、雲雨、山澤、自然偷，這一切並非眾人所有，隻是你經常使用、善加利用罷了。
宋人不服，找一位東郭先生評理。沒想到東郭先生火上加油，說不僅向天地自然是偷，連我們的身體都是偷來的，向陰陽之和氣偷，成就我們的生命和形體，何況那些身外之物，皆是偷盜。
天地自然為公，他人財產為私，但無論向公向私都是偷。隻不過，盜人者獲罪，盜天者無殃而已。
而天地之德，是“公公私私”，即把該公的歸公，該私的歸私。所以回到“一毛不拔”的楊朱那裏，我們身體上的一根毛都是私，我不允許，你是碰不得的。而那些天時、地利、人和，陽光、空氣和水，請還給地球，還給所有人類。
以上是道家2400多年前的一些觀點。
