我們人類需要服從世間的客觀規律，這一點佛家和基督教的認識是一致的；不過，基督教認為有神性，它是超越了我們世間的限製的。而且進一步認為，神性也可以幫助我們超越自身的局限。我想這就是你所描述的神性的提拔。
在佛家的體係中，也是有神性的位置的。不過和我們一般人所認為的佛性就是躺平不同，佛家在對終極真理的追求上其實是非常大膽和激進的。佛家認為，神性雖然遠遠超越了我們這個世間的限製，但是，它還是有自己的局限，比如說，神人的分別。佛家的理論中有一個重要的部分，那就是對相對性的認識。佛家認為，隻要是存在之物，神也好，人也好，萬物有情也好，都是相對的。這個不難理解，比如說，對螻蟻來說，我們人類就是神；而對神來說，哪怕是存在比它更強大億萬倍的超能力主宰，也隻是相對的，因為必定它還會有局限，也必然還有比它更強大的存在。
但是，佛家最核心的道理在於，所有的相對的存在，都有共性。這個共性，就是無分別，無概念，是超越所有存在，超越所有局限的。佛家叫它做本來麵目。本來麵目是我們每一個存在的生靈都具足圓滿的，這也是為什麽佛家的修行是自修自悟的道理。
