評注：我母親說，她的老爹死了兩次。第一次，準備入殮了，突然活過來了，眾人吃驚匪淺，以為詐屍。發現，他是因為呼吸道被痰液阻塞，憋得沒有氣息，俗話說，不喘氣了。趕緊扶起來，再燒上一晚烏魚湯喝下去，又多活了幾年。第二次，就沒有那麽幸運，再也沒有起來，三天後入殮。
現在國內除一線城市外，其它地區喪葬儀式比之文革期間隆重得多，最常見的是擺設靈棚三天，以期給遠在的子女以及親戚鄰裏一個時間，前來奔喪問喪。當然，屍體早就停放在殯儀館冷凍，靈棚裏隻擺放遺照牌位。
2000多年以來，喪葬是孝與不孝的大事，所以，在《禮記》裏有《奔喪》《問喪》《服問》《間傳》等數篇，詳細講述喪葬的意涵及規矩。
現在看《問喪》有關論述
有人問道：“人死後三天才入斂，這是為什麽呢？”
回答是：孝子在父母剛剛去世時，心中悲哀，思想上一下子接受不了，所以趴在屍體上痛哭，就好象是能把父母哭活似的，人們怎麽可以不顧及孝子的這點心思而強行馬上入斂呢？之所以三天以後才入斂，是為了等待死者的複生。三天以後還不複生，那就說明沒有複生的希望了，孝子企盼父母複生的信念也逐漸動搖了；而且在這三天之內，有關治喪花費的籌劃，入斂衣物的準備，也都‘可以就緒了；遠道的親戚，也可以來到了。
所以聖人就根據這種情況做出決斷，把死後三天才入斂作為禮製定了下來。
原文：
或問曰．死三日而後斂者．何也．曰．孝子親死．悲哀誌懣．故匍匐而哭之．若將複生然．安可得奪而斂之也．故曰．三日而後斂者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子之心．亦益衰矣．家室之計．衣服之具．亦可以成矣．親戚之遠者．亦可以至矣．是故聖人為之斷決．以三日為之禮製也．
