百年前，中國掀起的五四運動，最響亮的口號就是砸爛孔家店。學生砸，學者砸，國民黨砸完，共產黨砸。結果，到了文革，又砸一遍。可是曆次砸，都沒有嚴肅地提出要挖孔孟之道的根，孝道。因為，誰要是提出不孝順父母，老人，誰就會被全社會醢（讀海：古時把人剁成肉糜的刑罰）了，誰敢？
對比聖經，可蘭經，體現孔孟之道的《四書五經》毫不遜色。都是建立教化民眾的文明規範。隻是由於孔孟並不像基督教，伊斯蘭教，佛教研究人死以後的去向，所以就不能歸為神學，就沒有成為上帝之子，或者先知。但是，孔子被尊為聖人，是當之無愧的。
據說，人的腦袋有反骨，好尋釁滋事，抗上，是曆代統治者頭疼的事情。如何才能歸化人的野性，把反骨軟化掉，以便於統治，孔子及其弟子做了了不起的事情。
1. 來曆：中國具有文化傳承意義上有關孝的文字記載始於2000多年前春秋戰國時期思想家孔子。而1300年即14世紀，衍生於拉丁語相對應英語概念是filial piety 大白話：子女對父母的親情和義務。不論先後，概念相似。但是，究其社會意義，中國的“孝”卻是極權統治者的法寶。曆史稱秦朝單一施行依法治國是霸道，那麽，摻入儒家倫理的“以德兼人”則是王道。實踐證明，王道勝於霸道。秦始皇十幾年而後各個皇朝都延續百十年就很能說明問題。 孔子在周禮的基礎上發展了自己的一套思想方法，提出“忠孝仁義禮智信”為主線的儒家學說。而這一切又以孝為本。 如果一個人孝順父母，又會犯上，這種情況少見。而不好犯上，卻會作亂，則從來沒有過。治人治本，馴服人心就要先軟了骨子。在家恭恭敬敬孝順父母，在外麵見到長官，長輩也會謙順和藹。一個人如此馴服，哪有抗上，與皇朝對峙之理？明裏是孝順父母，實則是培養軟骨。這也就是兩千年來，統治者深得精髓不肯丟棄的治國法寶。孔廟兩千年不倒自有道理。百姓骨頭慢慢軟化，還有一些腦後長“反骨”的人，隻能殺，而且是淩遲。
2.《孝經》 把一個“孝”字講得透徹。同時，以孝入手，“母為愛，父為敬”，進而推導出君主如父，敬父自然就要敬君，敬君若父。讀完以後，感覺無懈可擊，以理服人。孔子的理論著眼於培養官員為朝廷所用，是“君子之誌。”既然是君子，那麽就要有德，而德來自於孝，不孝則無德。所以，蔑視一個人，說一個人：“不孝之子”，也是判了他官場死刑。是想，一個非常孝順的有德君子，必定服王法，言王道，行王德。至於具體作為，規則也都羅列清晰。不誇張地說，談及中國文化，就必須讀孔子，讀懂孔子。你罵孔子可以，但請你耐心讀完他的著作，揣摩之後再評判。
3）反孔：為什麽後人反孔？說一句易懂的話：“一部好經被歪嘴和尚念歪了。”兩千年來，中國的皇朝家天下，一般人想出人頭地隻有輔佐朝廷走仕途一條路。每個人都有自己的小算盤，每個人的智力有不同，久而久之，這些官人就成了解讀孔子思想的法官，自然摻雜進去很多私貨。朗朗上口的“不孝有三，無後為大”，本來講的是，沒有盡到後輩的責任，讓父母擔憂，是大不敬。然而，後人卻硬是把這個後改成沒有後代，而且具體為沒有生男孩就是最不孝的行為，實在荒唐可笑。把不能生出男孩列為大不孝是對充滿仁愛德行孔孟思想的極大侮辱。 曆史上還有走火入魔的選拔官員的標準，以德為主，而德的背後是孝。一個男人在他父親的墳邊挖一個洞，住進去，說是守孝。雖然滿城皆知，可是三年沒有遇到伯樂，又蹲了好幾年才被朝廷巡視官員發現而提幹。另外一個孝子，每天在床邊扒開癱瘓在床父親雙腿，麵對拉屎，臭氣衝天，不怒不怨。若幹年後也提了幹。兩個人都沒有文化，就熬一個“孝”字，實則內心裏滿滿的私心，想當官。人各有誌，很多人夢寐以求要做官，可以理解。但是，把一個好端端的孝字扭曲成這樣，實在令人難堪。他要是我的領導，也隻能稱他為偽君子。
4）孝行：既然孝字當頭幾千年，絕不能否認它原本的好意。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。有家才有國，家是源頭。但，凡事不能走極端，愚孝不可取，愚忠不可為。孝最起碼可以團結一家人，是家庭串聯在一起的紐帶。孝隻是一種教育，隻是德化，與人性並不相符。父母對子女的愛是忘我的，為保護幼小甚至甘願犧牲，反過來就不成立。捫心自問，如果父母需要用你的命來換，你會像父母為子女犧牲那樣心甘情願嗎？即使有，也絕對不是天性，那是教化的結果，裏麵充滿了計算。現在與過去講的孝，簡單的說，“隻要心裏裝著父母，出遠門前，安排好他們的生活，在家侍奉父母要和顏悅色，有病的時候，關心他們，有必要就帶著他們看病，不要對他們發火，不要強製他們按自己的意願做事，他們去世了，要使他們有安葬之地。”大體這樣，也就可以稱得上孝了。
有人問，如何治療軟骨症，我沒有什麽標準答案，答案在你我他心中。
