經濟社會，人們習慣給物品標價，也習慣給人標價——給人通過職業分類，比如，醫生，社會工作者，銀行家，或者，理發師——我自己倒不認為這種思維慣式有什麽不對，正常的社會現象而已。
職業，的確包含了很多信息，除了收入，還包括教育程度，甚至交往的，人——日常打交道的之外，還有，朋友。
不是有個諺語嗎，你身邊最近的5個朋友的平均，就是你自己的水平了。
人天性是渴望友誼的，作為社會性動物，HUMAN BEING，相對彼此需要，從共同合作中獲益，從彼此的感激中得到心靈安撫——但是也有彼此敵意的天性。如果大家都鍾愛一個事物，都想擁有它，那麽必然會有爭執，同樣嫉妒會帶來憎惡，饑渴的時候分享食物和水會帶來彼此的溫暖。人們很容易在公眾事務中獲取友誼，戰爭的時候需要的盟友也算，保護自己的同時，也要設法使盟友獲益。
朋友是自己選的嘛，所以能做朋友，先要有共同的交集，交集當然可以是世間萬物。聊天啦，做運動啦，哪怕是互相幫忙接送孩子，都一樣。互相兩個字，最關鍵。
蘇格拉底的意見是，能不能做朋友，要先問問神——其實這個問的過程，也是一個給自己時間，靜下來思考的過程。
假設問過神之後，嗯，神說，沒問題，我不反對，那接下來的問題是，如何使對方接受自己？蘇格拉底說
- 交友不是狩獵，也不是誘捕，也不是象對待敵人那樣，使用暴力，也不是象對待奴隸那樣，強迫，是AT WILL。友誼首先要真誠，對一個弱小者讚強壯，顯然不合適。
第二，做一個好朋友，先要使自己有好的言和行，使自己有價值。奴隸和自由人還有一個區別就是，奴隸是可以標價買賣的，也許兩個MINAE，也許半個MINAE,或者5個十個。朋友也一樣，有人值兩個，有人值10個。所以呢，蘇格拉底說，你也可以考慮一下，對朋友來說，自己值幾個錢，如果可以，盡量給自己提價。
ARISTARCHUS（不是搞天體模型的那個，還要早一點，是XENOPHON在MEMORABILIA裏記載跟蘇格拉底沒事聊聊天的那個）有一天垂頭喪氣被蘇格拉底遇到，蘇氏問，咋啦？
ARISTARCHUS說，哎，因為戰亂，我家來了14個親戚，都是自由人，我養不起他們啊！眼看我們就要都餓死啦！
蘇格拉底說，那你看看人CERAMON，人一大家子，比你人多吧，人不僅活得好好的，還越來越有錢，是為什麽呢？
——因為他養的是奴隸嘛，奴隸是要做工的，做工就有收入啊。
那你覺得在你家的人比CERAMON的奴隸好一點？
當然了，他們是自有人。
可是自由人一無所長，白無所用，而且快餓死了，你覺得這對他們公平嗎？
當然不公平，不公平了，就要盡力改變，改變的原則，就是讓無用便有用。難道就因為他們是自有人，就可以除了吃就是睡，之外什麽都不用做嗎。自由人難道不應該通過自己會的，學的，使自己生理上更強壯，更健康嗎？因為他們是自由的，有自由通過工作使自己變得有用。如果你鼓勵他們去工作，他們為你工作，更是為自己，你們會彼此感激，喜悅。這對你們彼此都是有益的。
這次對話的後續是，ARISTARCHUS借了錢，買了羊毛，住在家裏的親戚，早飯後開始工作，他們臉上的慘淡愁雲被工作的喜悅取代。親戚感激ARISTARCHUS的款待和接納，ARISTARCHUS感激親戚在生活中的實際幫助——彼此受益，彼此互惠。
互惠，其實是友誼中很重要的成分，也是友誼的基石——不是淡如水哦。淡如水有什麽意思？
我們老大2歲多的時候吧，老二還在肚子裏，在論壇認識了幾個有差不多大孩子的媽媽——那時候大家都年輕，無論做什麽都磕磕絆絆，不管是帶孩子還是工作還是處理各種家事——滿頭包是常態。
因為是網上認識的，所以澳洲的歐洲的美加的，24小時都有人在線，不管什麽時候大事小事，隻要說出來，一定會有人搭腔——哪怕抱怨想買的菜沒買著這種雞毛蒜皮，也有人千裏之外聲援一下罵幾句賣家無良，然後大家哈哈一笑。成年人，沒人能替你手替你腳真去做什麽，但是可以輕輕一吹，吹散那點生活裏千絲萬縷的，陰霾。
我特別記得一次，一個媽媽零晨5點在紐約兒科醫院的走廊等孩子，我ONLINE陪她聊天——不是說我多好，是我正好那個時候在上班，反正計算機要開著——陪她聊幾句，可比手頭那點活重要多了。
痛有人分擔，快樂也有人分擔——我們的快樂簡單易得，不過是交流交流做飯，買東西，孩子又如何如何了，然後呢，然後就忘了。
我很感激這段經曆，它對我幫助很大，影響也很大，現在回想，大概，這就是，友誼。
“朋友是需要幫助的時候那雙手，需要看的時候那雙眼，需要聽的時候的雙耳，和需要去遠方的路上的雙腳”。
對於友誼，蘇格拉底有最直接的陳述——人生最寶貴的擁有（A GOOD AND SURE FRIEND WAS THE BEST OF ALL POSSESSIONS）。人性真是千古不變，幾千年前或者今天——做同樣的事，犯同樣的錯。
彼時，“盡其所能去獲取房子，土地，奴隸，羊群，並盡其所能保護自己所擁有的，但是對於神最大的恩賜，友誼，不僅不會努力去獲取，更無意識努力去保護看管，甚至，常常被忽略，特別是在朋友有需要的時候。而且，人們更在意的是，財產的數量（比如房子，土地有多大），對於友誼，似乎數量被忽略，質量也被忽略。”
今日，羊群，奴隸，隻是從物理性能上，換了一種表現形式，而友誼，這種人與人之間的情感，如同愛與哀愁，依舊是友誼——湯沒換，藥好像也沒換。
說到友誼的質量，蘇格拉底和CRITOBULUS的對話裏有很詳細的描述——質量，意味著標準，有標準，就有要求，有要求，就有難度——並不是俯首即得。是的，友誼不是廉價的。
- 遠離不能控製自己對飲食對性對睡眠對無所事事（無知）有貪欲的人。
- 遠離不能滿足自己的消費，甚至欠賬不還的人。
- 遠離小氣貪婪的人。
- 遠離一門心思放在獲取錢財而忽略生活中其他事物的人。
- 遠離製造麻煩（TROUBLE MAKER，有趣吧，當時就這麽說了），隻會給人帶來不好的感覺的人。
- 遠離不懂得回報的人
獲得友誼呢？先讓自己能夠是一個好朋友，按照上麵的標準，一條一條找齊——友誼是雙方的，平等的。
值得一提的是，蘇格拉底和CRITOBULUS的對話，是出現在XENOPHON的OECONOMICUS裏的，OECONOMICUS又是從oikonomia來的，oikos—house, property that is benefical for one’s life，oikonomos的意思是，household manager，所以，友誼，是被包含在日常裏的，因此，友誼的建立和培養，是日常中的一部分，更不吝明說的是，獲取友誼的目的很明確，就是為了獲益。
這個益，就是利益的益，就是財富，嗯，就是居家過日子吃喝拉撒離不開的，錢。
君子之交淡如水？——不是，君子之交，是為了君子成為更好的自己，此和比。
想起另一個故事。
我們當時幾個人也算有緣，價值觀很統一——孩子小的時候孩子需求大過天，特別美國的，誰說辭掉工作在家帶孩子，一定一片歡呼——過幾年孩子大一點，誰說想重新找工作，還是一片歡呼。我記得有個媽媽相中了同一公司的兩個職位，“肯定高的那個啊！”，“當然倆都申請”——個個恨不得擼胳膊挽袖子推著她上——她真都申請了，不過倆都沒成，成的是廣告上沒有的另一個，比低的高，比高的低。
她興奮地不得了，結果出來那天，話特別多，我們隻好輪番陪著，聊。
普通人的日常，還不就是各人的ESTATE-MAMAGEMENT，蘇格拉底認為，這個，和公眾事務差出的，隻有一步。如果人能夠管理好自己私人財產的收入和支出，完全可以推廣到如何利用公共資源，為公眾服務。
掃一屋，然後掃天下，是不是就是這個意思？
反之，如果跳過自己的屋不掃，聲稱自己直接去掃天下，雖然聲音會大一點，但是心，似乎應該虛一點。
蘇格拉底問GLAUCON，你如何開始為你的國家服務呢——這麽簡單的問題，GLAUCON竟然很長時間回答不上來。“你想服務於國家，很好啊。如果你認為自己的家人朋友更重要，應該先使他們更富裕（財富更多），對待國家是一樣的，為自己國家做貢獻，隻能從使它更富裕——收入增加開始——那麽，國家的收入來自於哪裏，又去到哪裏呢”。
GLAUCON說從來沒想過這個問題，就更回答不了蘇格拉底接著的問題。那麽，如果你不了解國家的財政收入來自哪裏又去向哪裏，如何能使它增加呢？
這一次，GLAUCON含含糊糊地答，應該可以通過從敵國掠奪使自己國家財富增加吧？
——當然這是有可能的，前提是你要比它強壯，如果比對方弱，直接後果是自己財富的消失。因此再決定發動戰爭以前，應該要很好地了解自己和對手的強弱優略
這是蘇格拉底的反應。這個，今時今日，是不是仍舊天下皆準？
在史料中，CHAEREPHON是蘇格拉底忠實的門徒和追隨者，他出現在三個人的記載裏，ARISTOPHANES，XENOPHON和PLATO。XENOPHON和PLATO 大家比較熟悉，ARISTOPHANES是古希臘有名的戲劇作家（關於戲劇和戲劇作家在古希臘的地位，這裏不再多說）。一次， CHAEREPHON和弟弟CHAERECRATES爭執的事被蘇格拉底聽到（蘇格拉底對兩兄弟都很熟），蘇格拉底拉住偶遇的CHAERECRATES問，CHAERECRATES，你是那種把財物看的比兄弟還重的人嗎？兄弟和住家奴隸比呢？你如果希望臣民友善，又為什麽對自己的兄弟在這方麵完全不感興趣呢？為什麽你可以和其他的人相處很好，而不能和自己的兄弟相處很好呢？你可以通過了解一匹馬的習性而讓它服從你，為什麽不能更多地了解你兄弟，然後MANAGE他呢？。。。。。。
是啊，友誼，是應該從家人開始的。
我們三兒有一次警告我，媽媽，你不是LINA最好的朋友啊！
——那誰是呢？
——FLORI!
——那好吧。不過，媽媽也有自己最好的朋友哦，不過也不是你——是爸爸嘛！
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