再和未完兄講點相聲吧。關於道德經第一章，甭管那些之乎者也，可以簡單理解。
有兩個道，一個是真正的那個，說不出來的，一個是我們平常掛在口上的，寫在紙上的。
怎麽理解呢？
非常簡單。
一個好老公，老婆也有兩個。一個是他整天誇的相夫教子，花容月貌，這是他知道的，還有一個是他不知道的，見了隔壁老王會心一笑，早上不打扮嚇你一跳。
總有一個是真正的她，一個是你認知的她。
哪怕是一花一草，一碗一筷，亦是如此。
剛吃完麵，我手頭的這一根筷子，到底是什麽？
它也有兩個對吧。
一個是筷子，拿來吃東西，偶爾還可以用在床上撓癢癢，發揮你的想象力。
但它到底是什麽？
一根木棍，來自一塊木材，這塊木材，來自一顆大樹，大樹來自小苗，小苗來自種子，種子又是什麽？
再看木棍的組成，是木頭，木頭裏是什麽，碳、氫、氧...，碳、氫、氧又是什麽，原子、原子、基本粒子。。。
最後，即便最偉大的科學家，也隻能搖頭，說，我也不知道，
這玩意兒是什麽。我們隻是勉強把它叫筷子。
不知道的，叫不出來的，就是無名。知道的，叫得出來的筷子，就是有名。
但不管知道還是不知道的，叫得出來還是叫不出來，反正都是我手頭這根筷子。隨便取個名字而已，老外叫Chopstick，也行，“喬普斯蒂克”也行。
無所謂。
我們知道，真實的，就隻一樣。就在我手裏這玩意兒。
老婆也是。說是每個人有兩個老婆，你認識的，和你不認識的。但說到底，還是隻有一個老婆。她既不是她，她又是她。
女權主義者，請自行把老婆換成老公，也是一樣。你也有兩個老公，但終歸還是一個老公。
怎麽辦？
如何才算最清醒的認識呢？
很簡單。明白他既是一個，又是兩個。既是我熟悉、認識的，又是那個我缺乏了解、不知道的、藏著掖著的。但但那個真正的他，還是那一個。
所以，陷入兩者其一，都是一種執。以自己熟悉的老公為全部，錯。覺得對老公的印象全是虛幻，錯。覺得筷子就隻是筷子，錯。覺得筷子不是筷子，錯。
頭腦內清空那些用筷子大快朵頤、給她在背上、胸上、臀上撓癢癢的念頭，隻去冥想筷子作為木頭的本源，或細微到粒子結構，這是“恒無欲也，以觀其妙”。
想到同一根木頭，一模一樣的，剖了一小部分，做了這一對筷子，一部分用來雕刻了一個佛像，還剩下一點，做了一個尿壺。
每天早上起來，先拜一下木雕的佛像，中午用筷子吃美食，撓美女癢癢，晚上在尿壺裏尿尿。對佛像充滿了尊敬，對筷子或喜歡或視若無睹，對尿壺捏著鼻子嫌棄。
但其實“恒無欲”一想，這三樣，不是一回事兒麽？都是那塊木頭。
這個道理明白了以後，回過頭來，“恒有欲也”，那你想拜還是就拜，想吃還是就吃，想撓還是就撓，想捏著鼻子尿尿就捏著鼻子尿尿。
“以觀其徼”，就是自己不過於偏離的前提下，看看能玩出多大的花樣。
為什麽不太偏離？你懂了嘛。
因為你明白了。木刻佛像、筷子、尿壺，既一樣，又不一樣。說不一樣，也都還一樣。
一樣又不一樣，不一樣又一樣，感覺像癡人說夢，但的確又是那麽回事兒，這就叫什麽啊？
這就叫玄。
朝著這個方向繼續往下想，“玄之又玄，眾妙之門”，就一根手中的筷子，事物的很多奧秘，就可能想明白了。想明白了，說不明白。知道又不知道。這就叫知道了。
好，現在，重新開始打量你的老公/老婆。耶~~~
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