一般我們的印象中,基督教是宣揚被打左臉給對方右臉打的印象,更別提戰爭了。
基督教有個用的比較多判斷是否正義戰爭的標準- 阿奎那的正義戰爭條件。供參考。
戰爭可能是必要的和正確的,即使它可能並不好。 對於一個被占領軍入侵的國家,戰爭可能是恢複正義的唯一途徑。
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什麽是正義戰爭?
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正義的 戰爭 是一場出於正當和崇高理由而宣戰並以某種方式進行的戰爭。 一場正義的戰爭並不是一場“好的”戰爭——這是一場基督徒認為在所有其他解決方案都已嚐試但都失敗的情況下是必要的或“正義的”的戰爭。 這是必要的邪惡和最後的手段。
基督教不是 和平主義者 中都有和平主義者 教派 . 一些基督教團體,例如 宗教之友會 (貴格會),在任何情況下都反對戰爭。
大多數基督徒會支持一場戰爭,如果它被正義的戰爭標準證明是正當的。
什麽是正義戰爭理論?
正義 戰爭理論 首先由 聖托馬斯阿奎那 . 阿奎那是最有影響力的 神學家 在過去的 1000 年中。 該理論規定了判斷是否應該發動戰爭的條件( 戰爭 ) 以及它是否合理,以及應該如何進行 ( jus in bello )。
阿奎那的正義戰爭條件——宣戰法
- 戰爭必須有正當的理由——例如反對入侵或自衛——而不是為了獲得財富或權力。
- 戰爭必須由適當的權威(例如國家或統治者)宣布和控製。
- 戰爭必須是為了促進善惡而進行的,目的是在戰爭結束後恢複和平與正義。
後來其他基督徒發展的條件 - jus in bello
- 當所有和平解決方案(例如談判)都嚐試並失敗時,戰爭必須是最後的手段。
- 戰爭應該以“比例”的方式進行,用足夠的力量來取得勝利,並且隻針對合法的目標,即應該保護平民。
- 戰爭所帶來的好處必須大於導致戰爭的壞處。
正義戰爭理論,經過一些修正,今天仍然被基督徒和其他人用作判斷戰爭是否合理的指南。
為什麽有些基督徒支持正義戰爭理論的原則?
有時戰爭可能是必要的和正確的,即使它可能並不好。 對於一個被占領軍入侵的國家,戰爭可能是恢複正義的唯一途徑。 教皇 本篤十六世說 保護自己和他人是一種責任
。
當為保護人們而進行的戰爭時,可以將其視為耶穌教導的一個例子:
愛你的鄰舍如同愛你自己馬太福音 22:39
正義的憤怒 有時是有道理的,例如當耶穌對聖殿裏放債人的存在感到憤怒時,據說他有:
用繩子做了一根鞭子,把所有的羊和牛都趕出寺廟; 他把貨幣兌換商的硬幣打散,把他們的桌子掀翻約翰福音 2:15
正義的憤怒是關於以一種深思熟慮和控製的方式使用一個人的憤怒來實現正義或保護弱者。