扁鵲是我國曆史上非常著名的大醫學家之一，他與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代的四大名醫，他為我們中華民族的醫學事業做出了巨大的貢獻。在我國曆史上扁鵲是第一個有正式傳記記載的戰國時代的大醫學家。為其立傳者是西漢著名的曆史學家司馬遷。司馬遷在《史記.扁鵲列傳》中精彩地記述了扁鵲如何為神人慧眼所識而得其真傳的事跡。
司馬遷在《史記.扁鵲列傳》中是這樣描述的：“舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。”
司馬遷對扁鵲的這段描述，大意是說：扁鵲的家是開客棧的。在扁鵲年輕時，突然有一天來了一個名叫長桑君的客人要到他家客棧住店，這位客人雖然已是銀發，但氣度不凡，來到這個客店後一住就是很長時間。盡管時間很長，但扁鵲對長桑君無論是在禮節上、還是生活上都是一如既往的恭敬他、照顧他。
也許有朋友會問：這位長桑君到底是一個什麽人？為何要在扁鵲家的客棧住那麽長時間呢？
要回答這個問題，首先我們就要了解曆史上的一個名詞，在我國傳統文化的道家學說中講到這樣一句話：師父找徒弟，不是徒弟找師父。什麽意思呢？幾千年來，在中國有很多的名山大川和一些深山老林裏都有修道的人，那些修成的師父（真人、神仙），當他們想要帶徒弟或找一個能承傳他那一門中的絕技時，都要親自到人間去尋找。
而這位被稱為長桑君的人，恰恰正是修道的師父。他來到這個客棧住下，是因為他發現和看中了扁鵲不是一般的人，是一個能繼承他本門絕學的人。所以他才住下來對扁鵲進行觀察、考驗。一旦考驗過關，就會把他帶到深山之中教他修道。
在曆史記載中有這樣一段描述：扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上麵，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。
記載中還有這樣一段話：長桑君“乃出其懷中藥予扁鵲：‘飲是以上池之水，三十日當知物矣。’乃悉取其禁方書盡與扁鵲。”
這幾句話大意是說：扁鵲被他的師父長桑君看中之後，就把他帶到中丘蓬鵲山九仙洞中修道。在修道期間，扁鵲的師父長桑君從懷中取出“仙藥”給予他。這裏所說的仙藥，也許就是道家所說的在煉丹爐中煉出的丹藥吧！長桑君告訴扁鵲，用未沾及地麵的水服用此藥，三十天後，就可看見用人的這雙肉眼看不見的東西。
扁鵲依照師父的話服藥三十天後，“視見垣一方人。以此視病，盡見五藏症結，特以診脈為名耳。”這句話是說：扁鵲服藥三十天後果然就有了透視人體隔牆看物這種特異功能了。同時他的師父又將所有治病書籍和秘方全部傳授給了扁鵲。當扁鵲運用此功能在看病時，就能透視人體的五髒六腑，並能準確地知道病症在哪一部位。
自此以後，扁鵲就開始在齊國或趙國行醫，以“診脈”為名，開始了濟世救人，履行著他的師父賦予他的使命！可以說扁鵲是當之無愧的中醫脈學的“祖師爺”。
從以上曆史的記載中，我們可以得出這樣一個結論：扁鵲的醫術並不是像我們現在人所認識、所說的那樣：是因為什麽飽讀醫書，刻苦專研等等而得來的。真實的情況是他的師父用他的絕技製作出的丹藥將其天目打開，使他具有透視人體的特異功能，然後再傳授與他醫學秘方後才具有的本事。其實這一切都是他的師父所為。
正因為扁鵲有了這些特異功能又掌握了那些治病的絕學，所以他在人世間行醫時所展現出的種種神跡，也就不足為奇了。人們把他稱作是神醫也是當之無愧！
