對唯識介紹寫的挺好。但是，感覺他的這個說法缺乏支撐：外域的佛學認為存在一個絕對真理的客體，

他怎麽知道有個外域的佛學是這麽認為的？他發現新的梵文經典了？他說的這個，已經是現今的唯物主義了。或者最少也是一個“客觀唯心主義”。估計是作者說的口滑吧。

關於唯識的古-今區分，有點意思，不過人們這樣區分也是因為受了個人修證的局限，到底有境還是無境，到底是這個識是先天的還是可以創造的。當然我個人認為佛法的道理是，識也是幻。但是沒證到，也隻能是猜測性理解。

我相信有人是證到的，佛法講究的是如實知道其過程的（如實知見），而不是像科學家那樣，什麽都沒看見，假設一個理論（比如弦、大爆炸等等）。很多人誤解佛法也是這麽假設出來用以解釋世界的，其實我看這種看法是錯的。佛法的唯識應該是佛和高僧如實覺知後寫下來的描述，而不是假設。

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如果用眼睛看物體，然後產生識，這基本上已經不是佛法而是現代科學了。現代科學就是認定前麵有個東西，看到眼裏，形成影像。嗬嗬，這不是佛法。