前言：最近大家喜歡聊神叨叨的人類起源。其實我一直覺得，西來說挺對。不是從西方來，而是從非洲到中東，再從中東到四處擴散，一部分追逐太陽走，一部分追逐月亮走，最終變為東方和西方。回到古老的時代，“天下”，其實是中東來著。在這之後，由於地理、文化、宗教的隔絕，大家“各有天下”，或者“一個天下，各自表述”。印度人有印度人的天下，即恒河流域，我們有我們的天下，即中原。
而“中原”這個概念，也是在不斷變化的。一開始的“中原”，我覺得就是四川，不要打我哈，那裏有個“成國”。就當著是一個假說。
此類文章，都是我過去寫的，是一個係列，本來想出一本《成都載天》，但感覺也沒什麽意思，丟在那裏。“成都”是中原，佐證有很多。不需要科學，文學就可以。：-）
下麵是其中一篇《都廣之野》。
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講了山東和四川的神秘關係，今天，咱就再大膽一點，講講上古時期，中國可能是什麽格局。和我們現在想的，可能大相徑庭。
我們都說中華有五千年文明，每次說都挺心虛對吧？成都平原三星堆的發掘，一下不心虛了，甚至很驕傲，但又不敢太大力對吧？因為可能動搖“中原”觀。我以前就覺得中原觀有點不對勁。比如我們看四嶽：以河南洛陽為中心，劃出的四嶽，陝西的華山（東嶽）、山東的泰山（東嶽）、山西的恒山（北嶽）和湖南的衡山（南嶽）。這是我們商周以後的觀念。我總覺得看上去有點不對稱，而且長江下遊那裏哪裏去了？
黃帝時期，四嶽就有了，以我觀之，雖以山名，但同時相當於鎮守四方的“封疆大吏”，四個總督。比如，相當於陝甘總督、山西/河北總督，山東/江蘇總督，兩湖總督。但這樣一搞，就沒四川、浙江什麽份了。我們知道嫘祖養蠶、黃帝入蜀、大禹治水，都和四川關係緊密，怎麽能沒四川呢？
而且“中原觀”還有一個重大缺陷，“三皇五帝”和夏朝，隻在史書上記載，在中原地區，總是找不到考古發掘證據。我們現在是以挖地修高樓聞名世界，能挖的都挖了，為什麽在中原找不到“三皇五帝”隻垣片瓦呢？可是成都平原卻有三星堆，而且不斷有新的考古發現。我們聯想到上古傳說中，天地的中心是在昆侖山，昆侖山下是“都廣之野”。所以咱不妨來個“乾坤大挪移”，更改一下商周以前的“天下觀”：
由東向西朝聖。
即黃河、長江中下遊，向上遊朝聖。兩條河流上遊交匯地帶是“天下中心”。
哪裏呢？我覺得就是岷山。也許岷山，就是傳說中的“昆侖山”。山之南，水之北為陽。古人的視線總是這麽看的。那麽進入農耕文明，岷山之南可以建立城市的風水寶地在哪裏呢？就是岷江中下遊的成都平原。“黃帝入蜀”，竊以為，不是黃帝自己一兩個人入蜀，可能是像“雅利安人”進入印度一樣，從甘肅與四川邊境的臘子口等，從岷山、岷江入蜀。
如果黃帝入蜀，娶了嫘祖，在成都平原建立王朝，那麽以成都（廣都/都廣）的“天下觀”來看，四嶽等四個封疆大吏是這樣的：黃河流域河洛總督、下遊的山東總督，長江流域的兩湖總督，下遊的江浙總督。
這一下就對上了。
《山海經·海內經》有雲：“西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉。” 這個後稷，就是堯舜時的“農業部長”，意思是死後葬在京城（成都或廣漢）郊外。
《史記·五帝本紀》說舜，“踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。” 這應該是他禦駕南巡，到南嶽去視察，在那裏駕崩了。以成都的天下觀，那麽湖南那裏，是上古時期的“江南”。
《史記·夏本紀》說，“十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。” 這是大禹去江浙這個“殖民地”遊玩，在此駕崩。
以上都可以應對，以成都（背靠“昆侖山”）的天下觀。
上古時期的阿壩（阿壩藏族羌族自治州）
估計就是上古時期的“昆侖山”所在地。岷山最高峰雪寶頂，就在鬆潘縣。天下要去這裏朝覲。
成都、德陽、綿陽的西北方向，是岷山，以及岷江。阿壩那裏，號稱中國最美的地方，有九寨溝，有熊貓。它有臘子口和甘肅相接。而甘肅那裏，很容易到西安。黃帝的部落曾叫“有熊國”，在這些地方是什麽熊啊？估計很大程度上是大熊貓了。從甘肅臘子口一路南下，進入岷江，會經過鬆潘、茂縣。但在黃帝入蜀之前，估計茂縣就已經有民族進入成都平原，發展出文明了。所以我大膽的想法，黃帝就是建都在四川的。三皇五帝的“五帝”和夏朝開國之君，和古蜀五帝似有重合：
| 黃帝 | 顓頊/帝嚳/堯 | 虞舜 | 大禹 | 夏啟 |
| 蠶叢 | 柏灌 | 魚鳧 | 杜宇 | 開明? |
大家都知道，黃帝娶嫘祖，嫘祖發明蠶絲，黃帝和嫘祖時期是中國從母係社會過渡到父係社會時期，黃帝本人難道不成“蠶王”了嗎？既是蜀王，也是天下共主。因為他打敗炎帝，和炎帝結盟，再大敗了山東九黎，而重慶、湖北、湖南，不過是“天子腳下”。長江下遊的江蘇、浙江，不過是“新蜀”（姑蘇）。就好像在英國的約克（York）之後，來個美國的紐約（New York）？
顓頊、帝嚳、堯，比較難和柏灌對上號，但我想他們肯定是在成都平原的水利灌溉上做出了巨大貢獻，才通過禪讓得到了帝位。虞舜和魚鳧，聽起來就像是來自一個部落的，而且是個漁獵部落，“虞”和“魚”同音。大禹和杜宇，差別就更小了，不僅是讀音幾乎一樣，而且都是治水有功。因為自古鬆潘、茂縣、北川、汶川等地多地震，岷山冰雪消融等，都容易引發河流阻塞，造成成都平原洪災。所以除了興修水利，治理洪災，也是個重大工程。大禹/杜宇，就是靠這個，獲得帝位的。
大禹，大家都知道，多處文獻記載，他是四川人，是北川或汶川的。大禹治水，三過家門而不入。那就是經過北川或汶川了。後世把大禹治水，神話到治理整個神州大地，包括天下九州，那是難以想象的。如果他不是神，而隻是個人的話，我能想到的大禹治水，就是都江堰。
堰，就是水庫、大壩等水利工程的意思。都江是什麽呢？就是岷江。我們現在叫岷江，但上古時期，成都（廣都/都廣），是天下首都，所以這條江，叫都江。都江堰，就是京城外的水利工程。後世說，都江堰是李冰父子搞的，我看不一定，頂多就是修繕、改造。大禹/杜宇的都江堰工程，就是把岷江水分流，像發絲、發辮一樣，引導到整個成都周邊，不僅疏通了洪水，而且有利於周邊灌溉。他沒有采取“大壩、大水庫”的方式，那是他爹的做法，失敗了，被殺了。李冰父子治水，是不是其實就是大禹父子治水呢？
所以，大禹天下共主不假，但京城在成都。東南西北，有四嶽做總督。各地會有子女派過去，定期會巡視而已。
第五代蜀王開明，和大禹的兒子啟，就更像了。啟明星就是開明星。開明=啟。蜀王傳說，也是到了開明，就不搞禪讓了，而是“家天下”，搞世襲。估計因此，大禹/杜宇很傷心。不知道他是不是被兒子囚禁了，很傷心，死後化為杜鵑。“望帝春心托杜鵑”，望帝就是大禹/杜宇。估計常年治水，三過家門而不入，孩子都大了不認識他，但也想家，經常望一望。
夏啟，可能就是開明，又叫夏啟開。古蜀的開明王朝，可能就是我們古書上說的夏朝。夏朝你到中原去沒有考古發掘，因為都城在成都。但是成湯滅夏之後，我們知道商朝特別喜歡遷都，估計就遷徙到中原去了。在這個過程中，不知道會不會有類似秦始皇“焚書坑儒”做法，把過去的圖書、記憶全抹殺了。從此，從商以後，天下觀，都是中原觀。
成都是上古時期中國首都的另一個佐證。
《山海經》裏，經常講到建木。在都廣，也就是京城，有這種建木，可以直達天上。估計這是一種敬神的崇拜。可能也是你政權合法性的一種宣示。三星堆就出土了這麽一顆神樹。《蜀王本紀》裏講到，杜宇是從天上下來的。估計其實就是用神樹的一種登基儀式。到中原以後，那就是夏。但在到中原以前，帝都在成都時，那時應該就是華。
華者，花也。可能四川那裏風景漂亮，女人們的服飾漂亮，繡了好多花。華山，也可能因此得名。
對古蜀文明，文字幾乎失傳。後人修訂了一本《華陽國誌》。所謂華陽，就是華山之南的意思，華陽國，就是包括四川、貴州、雲南這些地方的古國。
成都曾經是天下帝都。其核心影響，覆蓋四川、重慶、貴州、雲南、湖北、湖南，甚至一部分河南。至今這些地方，幾乎語言相通，都說的是西南官話，也就是四川話方言。如今複興中國傳統文化，做得最厲害的就是四川、成都了。成都人穿漢服，全國最多，漢服市場，全國第一。出了李子柒、陳一如（彈古箏的墨韻教主）、餃子（哪吒導演）等一幫人。
正所謂“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”。
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