有大量的佛言祖語都是這樣說的, 引用一些經文和祖師論注：
我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我刹中。 《無量壽經》
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 《無量壽經》
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。 《無量壽經》
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 《無量壽經》
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。 《無量壽經》
其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無複苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。 《無量壽經》
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。《觀無量壽經》
以汝稱佛名故，諸罪消滅。 《觀無量壽經》
至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。《觀無量壽經》
又如《無量壽經》雲：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 善導大師《往生禮讚》
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。 善導大師 《往生禮讚》
若有眾生稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲、一念等，必得往生。 善導大師《觀經四帖疏》
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。 善導大師《觀經四帖疏》
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。 善導大師《觀經四帖疏》
但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。 善導大師《觀經四帖疏》
言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。 善導大師《觀經四帖疏》
善導大師《觀念法門》言：
- 若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
- 一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
善導大師《法事讚》言：
- 種種法門皆解脫，無過念佛往西方，
上盡一形至十念，三念五念佛來迎，
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。
善導大師《般舟讚》言：
- 利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
- 謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
印光法師:
做佛事唯念佛功德最大。做佛事以念佛為第一，餘皆場麵好看而已。
但持阿彌陀佛萬德洪名，則往生一事，如操左券。乃千穩萬當、萬不漏一之特別法門也。如人習射，以地為的，發無不中。
