現在體會老閆可能真是鬼穀子那一脈的，鬼穀子的特點是什麽呢？就是假設有個東西要維護

------關於人生，我理解就是“生死+生活”兩部分，佛教說的 出世間法+世間法。或者說“我 vs 我的”，

現在體會老閆可能真是鬼穀子那一脈的，鬼穀子的特點是什麽呢？就是假設有個東西要維護，然後琢磨各種可能性和維護的方法。極盡嚴密周詳地考慮。蘇秦張儀都是孫武等等。

如果用老子的說法，勝人者有力，自勝者強。鬼穀子所有的計謀和關心重點，都在勝人上。所以在琢磨人方麵就費盡了心思。

雖然有時候表現得好像不是勝人，是關心人，其實還是勝人，是“在關心別人方麵”“勝人”。因為有個人-我，就沒辦法完全平等。這個我並不是說人家不真誠，絕對不是。而是說這裏有“人-我”，事情就沒辦法徹底平衡。例如法家講的賞罰分明，不徇私，也還是為了自己。不是從公正的角度出發的。不像那個Justice的體係。

 

而佛教，或任何真正的宗教，都要更進一步，達到“勝己”。

要說“勝人的根本是識破別人的計謀”，那麽”勝己就是不讓自己騙自己”。

但是什麽是自己騙自己呢？所有的佛教、基督教都在檢討、實證這個問題。佛教說迷失心性，基督教說人都丟了自己的魂。

如果用佛教的說法，鬼穀子所有的智謀技巧所琢磨的都是“我的”而不是“我”。鬼穀子這一輩子做了很多事，但是失去了根本的事情，那就是“不認識自我”。所以無法解決“生死的根本問題”。

 

不認識自我，就不能解決生死問題，不解決生死問題，哪怕打敗再多人，最後還是被自己打敗（是被假我打敗，被死亡的幻相打敗。）

 

再強調一句，在不被別人騙這方麵，我覺得確實可以從潤濤閻那裏欣賞很多東西。在某種程度上說，把鬼穀子一脈的精髓演繹到一個高度，是值得一說的。

 

=====

第二個局限，就是老閆對西方哲學基本沒有涉獵。柏拉圖的正義、理念等等，在他那裏沒有痕跡。所以他解釋美國獨立和建國時用的範式還是蘇秦張儀那類的範式，老板和謀臣，論功行賞等等。忽略了華盛頓、傑佛遜那些人身上的宗教情懷。不過這方麵我隻是個感覺，沒有細究。

----------

 

我心目中理想的智者，首先是不被己騙（不被假我騙，就直接超越生死的幻相），同時不被人騙。穿越生死的迷霧，同時享受生活。自覺-覺他，這是菩薩的境界。

超越生死，不是腦袋裏想象的，不是口頭禪，而是有人真的能做到，每天都可以自主地經曆死亡的過程而又不死。

如果從維度上說，佛是三維的，是超越生死的，而鬼穀子隻是二維的，不能超越生死，甚至從來就想不到生死是可以被超越的。而超越生死，是所有宗教共有的特征。

所有跟帖： 

• 見解獨到，謝謝分享。 -CBA7- ♀ (0 bytes) () 02/28/2022 postreply 07:47:19

• 你們非常Kind，這一點我必須學習。 -freemanli01- ♂ (1072 bytes) () 02/28/2022 postreply 08:03:19