在古希臘文學裏，悲劇這種文學形式，不僅僅是描述一件淒慘的事情，光是淒慘還不夠格。
好比吧，如果徐州豐縣某村的一個村官，因為協助和包庇犯罪被判了死刑。在最後上刑場的時候他和家人分別，可能有些淒慘，但構不成傳統的悲劇。
悲劇裏有一個因素，格外觸動我們的同情，憤怒，和絕望：主人公做了一件事情，或者什麽都沒做。由於一些在他能控製之外的因素，導致了最後悲慘的結局。關鍵在這裏：是那股不可抗拒的力量，而不是他自身的行為，導致了悲劇結果。而且無論如何掙紮，你都躲不過結局。
在古希臘，這股不可抗拒的力量，大概率是天神，或是先知預言的命運。
在今天，則是作惡的政府，不公平的規則，或助紂為虐的路人。
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世界上永遠有窮凶極惡，壞得不能再壞的壞人，誰遇上誰倒了十八輩子大黴。
但那畢竟是個體事件，你可以躲，可以複仇，可以伸冤。起碼可以抱有希望。
政府作惡，遠比惡人作惡要糟糕一萬倍不止。因為很大程度上，政府是那股不可抗拒的力量，是良民倚靠的最後一線希望。
遇上個殺人食人魔，你可以撒丫子跑。當那個人是四川王張獻忠的時候，蜀人就隻有絕望了。
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被鐵鏈拴著的八孩媽的悲慘境遇，遠遠不是來自一個萬惡的人販子。
鄰居鄉民，想必都是知道的。沒有人伸手相助，看著甚至幫著
村長，鄉幹部，派出所，法院，這些地方父母官，在助紂為虐
再上一層的官，四次五次的編著謊話來欺騙大眾，掩蓋事實
再上麵的宣傳部，把質疑的聲音封號
再上麵的大官，不知道在部署指揮什麽
這些不可抗拒的力量，讓悲慘的八孩媽們重複悲慘下去，讓萬惡的人販子們翻番萬惡下去。
這是徹底的悲劇，和前世輪回八竿子打不著關係。
