但是要實證這個空性，是需要修行的，必須有真本事。就像耶穌說的，如果你連讓頭發變黑變白都做不到，就不用發誓了。
這一段是米勒日巴和佛學家達羅（類似基督教裏的法利賽）辯論的故事，其中提到的有礙法還是無礙法，簡單說一下，佛教把世間萬物都稱之為法，辯論主題是密勒日巴提出的：虛空到底是有障礙的東西，還是無障礙的東西？類似於到底是不是真的空？
【達羅說道：“...今天我們一定要詳細討論一下，看看究竟是誰對佛法具有真正的認識！因為我對‘論法’的規則比較熟悉，因此我提議你這位瑜伽士，把自己最熟習的某項佛法問題，用一句話把你的意思和主張說出來，然後我就來觀察此話的得失和功過。如果你心中想：‘我的佛學不夠博通，那麽就請你提出任何問題來質詢我，我也可以盡力回答。”
尊者說道：“法師何必一定要如此堅持呢？你我大家的一切，有目共睹，有耳共聞。附近的鄰居，誰也知道誰的底細。你一定堅持要我提出一個宗義，那麽不管我懂得也好，不懂得也好，我也隻好遵命一試。現在我先提出一問：‘虛空是有礙法呢？還是無礙法？’”
達羅說道：“從來還沒有人問過這種問題！但是我剛才已經說過，你提出任何問題我都要回答。所以我的回答是：‘虛空當然是無礙法。’除此尚有別的可能嗎？”
尊者道：“我卻認為虛空是有礙法。”
達羅道：“你說此話有何證據？有何理由呢？”
於是尊者就趨入虛空堅固三摩地，對達羅說道：“好吧！現在就請你看看虛空到底是無礙法還是有礙法！現在就請你站起來走動一下，把四肢伸縮活動一下吧！”
達羅就嚐試站起來和伸縮四肢。但身體絲毫也不能移動，好似僵硬的木頭似的呆坐在那裏（就象四周皆有堅固的實質東西密密包圍起來的樣子。）連嘴巴也張不開，一直僵坐在那兒！
此時尊者就身騰空中，在空中行走、踐踏、臥倒、趺坐及示現種種活動的姿態，就像在實質的地上行動一般。然後尊者由三昧起，說道：“你方才說虛空決定是無礙，但現在事實證明虛空都是有礙法，你如何解釋呢？”
達羅說道：“這是因為你的外道上師教會了你邪咒使出惑人的把戲而已。除了借邪咒及魔術之力會發生適才的現象外，所有的眾生都一致承認虛空是無礙的，有嘴巴的人也都是這樣說的。”
尊者道：“人如果不用分別思想去辨析，難道就會說虛空是無礙法嗎(21)？畜生也會說虛空是無礙法嗎？你自己和你的上師所認為‘虛空是無礙法’的主張，現在已經被你自己的事實打破了。就算這是我的邪咒所致，但能使你親自經驗到‘虛空確是有礙法’一點而言，對我已經是足夠了。我現在另立一宗：‘眼前這塊大崖石是無礙法。’你認為如何？”
達羅說道：“除非是你用邪咒或魔術，崖石當然是有礙法。”
尊者說道：“在最初你提出較量規則的時候（曾說可以較量任何課題），現在我覺得你的‘魔術’不夠精通，否則你就把我們麵前這塊大崖石變成無礙的試試看！”
達羅說道：“會使魔術也不就是說為佛法所準許去隨便使用的。你現在倒是可以用魔術去迷惑那些愚夫們一下！”
尊者道：“我還以為你是無所不知的呢！你所說的那‘不許可用的神通’也正是成佛之時所廣大開顯紛如雨降的事情啊！”
此時羅頓法師說道：“像適才把虛空變成有礙法一樣，現在就請你瑜伽士（再現一次神通）把這塊大崖石變成無礙法給我們看看吧！”
於是尊者即契入虛空遍處三昧，身體隨意穿過崖石，上入下出，下入上出，此入彼出，彼入此出；或半身隱於崖石，半身露外麵；（又從空中猛然跌下），穿石落地……最後尊者（擲大崖石於空中），崖石下降時尊者以手托住說道：“惹瓊巴！去拿一個柱石來”惹瓊巴就很快地找來一個長形的石頭置於地上。（尊者最後才把崖石放在柱石之上），崖石上留下清楚的尊者手跡。（直到現在人人去看皆能見到）。
羅頓說道：“對你而言，這塊大崖石好象確是無礙的。如果這不是魔術（而是真正的神通），那麽所有的人也應該一樣才對。所以我要看一看是否大家都能出入崖石無礙。”
尊者說道：“對你們，這崖石自然也變成無質礙的了。否則剛才崖石降下時，你們不都壓死了嗎？”
達羅說道：“可是我的麵前沒有落下崖石呀！如果根本沒有崖石，那有什麽有質礙或無質礙之一說呢？”
此時達羅較以前更為氣憤，可是羅頓卻發生疑惑，心中動搖起來了。心中忖道：“這些神通好像是真的呦！但我們這些重分別思辨的學者們是一向多疑，很難接受這種事實的！”於是對尊者說道：“瑜伽行者，如果適才所示現不是魔術的話，那就決定是你的道證境界之憑證了！但悟道必需先學習六波羅蜜多，請你把六波羅蜜多的修法講說一下吧！”
尊者以歌答道：
“三寶最勝皈依處，大樂頂際作莊嚴，我今衷心敬祈請，
祈以悲鉤攝護我，祈以澈骨之悲心，浸入六道父母身！
修習大乘瑜伽士，於離言法無可聞，於空性義無可思，
於無生義無可修。（果能心契此境界），十惡諸業自絕跡！
若不解開慳吝結，口頭布施有何用？不能斷舍矯飾行，
外表持戒有何益？不能順受粗暴語，強名忍辱有何益？
不舍懶惰與放逸，經年行善有何益？自心若不舍散亂，
忍苦修觀有何用？顯境若不成助伴，觀修般若有何義？
不識甚深開、遮法，博學多聞有何益？行為不與佛法(22)合，
講說因果有何用？自心不與‘法’相合，披黃袈裟有何義？
五毒煩惱不斷除，妄求智慧是邪見！洶湧妒心若不息，
求菩提心成邪見！若於眾生作損惱，希求尊敬成邪見！
不舍我執宗派見，求平等性成邪見！若不降服我執魔，
煩惱重槌擊行者！所行不合菩薩道(23)，勢壞他人之善業！
身心若不與法合，多言閑扯亂人意！毫無修持成空過，
若能勤修以備死，無常到時心無悔！”】
