其實這個題目好幾年前就有想法要寫了， 一直沒有因緣。 我斷斷續續接觸過一些佛法， 包括淨土宗和藏傳佛教， 讀了一些佛書與佛經。 佛法與佛經浩如煙海，一個人是不可能讀完的。 而就算是讀完了， 沒有應用到實際中也沒有用，達不到學佛的目的。 所以我采取了拿來主義的辦法。 能領悟的領悟， 爭取運用到實踐當中去（體證）。 不能領悟地放在一邊。
還有就是遵循第一性原理（理科僧思維）： 凡事從佛法的根本出發，有矛盾的以世尊的教導為準（比如苦的概念， 四聖諦， 八正道）。 這些肯定是正宗， 毋庸置疑是世尊教過的。 其他的一些抽象 離奇的東西， 世人感知不到的東西，更可能是在佛教傳播過程中摻進的印度教，印度民間傳說，與中國民間傳說的東西。 後者是由印度古文傳承下來會有失意的問題， 跟不用提中文的佛經會有翻譯能不能達意的問題。
對於是否有輪回的存在， 我比較肯定佛陀沒有持肯定的態度（而且可能是否定的）。
佛學普及的經典《What the Buddha Taught》一書中講了這麽一件事:
有一次， 佛陀在開示的時候，有一個刺頭站起來向佛陀挑戰：世尊， 你如果能回答我的一些問題， 我就跟從你學習佛法， 如果你回答不上來， 我就另尋高明。 於是就問了諸如， 世界是否是永恒的， 人的身體與靈魂是不是一回事， 人死了後會發生什麽等十個問題。佛陀接下來大概說的是說，這些問題我回答不上來， 也不想去尋求答案， 因為這些與佛法的初衷與目的無關。 我沒求你跟著我， 所以你願意聽我講呢， 我歡迎， 不願意也無所謂。
這就是佛陀的態度。 並不強求你信他講的。 如果體證到了，拿來相信的部分，對自己有益即可（這其實是很科學的，佛陀在今天，也應該是一個理科僧
）。
佛的初衷與目的是什麽呢？ 佛開始看到世間疾苦， 於是尋求法則讓世人離苦得樂。 而總結出認識苦與脫離苦海的一些方法。 這與人死了後，有沒有靈魂，靈魂到哪裏去是沒有關係的。 相反，糾結這些問題會增加attachment（ 執著），有害無益的。
一定要糾結人死後的有沒有靈魂是否永生，是否輪回，是否到了淨土。 淨土是否是最好的法門等， 就執著了。 執著於一種佛法，一種答案就局限了自己， 反而脫離了佛法。 而佛法並不是佛教專有， 一切世間法皆是佛法， 符合金剛經裏”法非法“這句話。
其實現代心理學有很多方法跟佛法相通 ： 比如完全接納自己， 在自己有情緒的時候不要試圖壓住怒火，而是觀察自己的情緒，也就是內觀。 心理學雖然本身不出自佛法， 但是佛和佛法， 也就是金剛經所說的的“非法非非法“
雪晶幾個星期前問我是否也在修行。 我也無法給出一個準確的答案。 我不斷在生活中去體證佛法，用佛法解決生活中的問題，算是修行。 但我也是在真心生活，所以也不能算修行。
