前言：
好久沒發長文了，其實我還有好些舊文，但感覺沒有什麽分享的意願。因為我的文章，都是那種看不看都無所謂的那種，可看可不看。花菜聊到聖經中的上帝，有一句留言“我感覺上帝看著人們，就如我看護著我的孩子們 ”，我想再分享一下我這篇文章。其實以前在笑壇發過，本著沒在走廊發過的文章就是新文章的“最高精神指示”，我還是再發一下。
從印度的智慧來看，最高神，其實有三種分工。一種就是什麽都不管，創造完了，就收工了，永遠都不管，就是永遠的公平，就像“天地不仁，以萬物為芻狗”；另一種就是保護，就像花菜說的，就像父母保護著孩子們一樣；還有一種，就是毀滅，必須毀滅，就像天道輪回，就像秋天草木黃落，夏蟲不可語冰一樣。
神，也是一種teaching。不管是三位一體也好，隻有一個也好，還是分成三個也好。這三種，都是必須的。天道亦是如此。
神話故事、民間傳說，千錘百煉，之所以被我們傳頌，生生不息，那是因為我們不僅喜愛，而且裏麵還有哲學智慧和人生的各種teaching的。滿天神佛，我們簡單當一次元看好了。其實它也是個兒童教材，因為至少從前，我們人類都是兒童啊。
兒童教材，裏麵一樣有teaching的。
下圖三位，就是印度教裏，世界的三個最高神。
左邊的這位，叫梵天，負責創造世界。打完工以後，就交給了中間這位，毗濕奴大神，就是我常提到的小葵花。他幹的活，就是個Maintenance。
一旦世界不行了，他就得投胎下凡出手。最有名的兩次出手，一次叫羅摩，這次出手的故事，就成了《羅摩衍那》，另一次著名的出手，就是小葵花（克利須那），故事就是《摩訶婆羅多》。
印度人，崇拜小葵花的特別多，他相當於原子裏的質子，充滿了正電荷，在政治上，對應於左派。一般民間喜歡稱頌他的那兩個最著名的化身：羅摩和克利須那。
《羅摩衍那》就是告訴咱，正確的應該怎麽做；《摩訶婆羅多》就是告訴咱，亂來是什麽下場。所以他的化身，既是匡扶正義，也是當老師teaching。
當整個世界，實在變成爛泥扶不上牆的時候，小葵花就退場了，由剩下那位叫濕婆大神上場。他是破壞神，常年在岡仁波齊峰苦修，這時就醒來了。看上去凶神惡煞，實際上就是跳一場舞，這個舞叫納塔羅闍，非常優美，跳完世界就毀滅了。
重新進入下一個Circle。
也是循環往複的。
下一個Circle怎麽開啟的呢？
最崇拜毗濕奴這一派的說法，是小葵花躺在像大海一樣的地方睡覺，他妻子給他做按摩，然後肚臍裏就長出了一顆蓮花，蓮花裏就又生出了梵天。
梵天又開始他的job，再次創世。就這麽循環往複。
所以，在咱中國人的思維裏，梵天肯定是老大，在三哥的腦洞裏，不是這樣。崇拜毗濕奴的，認為毗濕奴是老大，另外兩個都是打工的；崇拜濕婆大神的，認為濕婆是老大，另外兩個是打工的。
完全看你崇拜誰。
相對在政治上左派的人，會崇拜毗濕奴，相對右派的，會崇拜濕婆。但沒多少人崇拜梵天，因為梵天打完就收工了，再也不見了，不太參與世事。
但毗濕奴和濕婆，卻像原子裏的質子和電子，分別是正負電荷，在維持這個世界的運轉和平衡，他們都參與世事，隻是小葵花參與得更多一些。
小葵花有時會相對激進一點，而濕婆則相對比較中性，那些我們平常我們認為的大反派、惡人，他也一樣照顧，給予公平機會，甚至保護，所以這一部分人，是崇拜濕婆的，他們叫“大天”。
在《摩訶婆羅多》裏，戰爭雙方，一派是崇拜大天的，一派就是直接以小葵花為軍師。
梵天就好像中子，是保持中性的。但真正的中性，依靠的是“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，依靠的是原子裏正負電荷的抵消。
所以這些一次元神話故事裏麵，是有哲學的。
它也有三位一體的說法，三相神是同一的。在崇拜毗濕奴這一派裏，就直接把梵天、濕婆，都疊加到他身上了，也即，梵天、濕婆，是他化出了另外兩個自己，就好像一個網友，有三個馬甲一樣。通過這種方式，就變成接近一神崇拜。
但小葵花依然不能“服眾”，還有一半一半的人，是崇拜濕婆大神的，以他的林伽為象征，代表他的創造力、繁殖力。還有一部分人，崇拜女神，即性力派。他們認為，女神才是這個世界的創造源泉，其他所有女神，都是同一位女神的化身。
在印度電影裏，經常可以看到，最著名就是杜爾迦女神，武力值爆表，當那些最厲害的惡魔，為禍人間，所有大神都搞不定時，就得請杜爾迦女神出場了。
梵天崇拜的人少一點，但還是有一部分。他除了創造世界，還特別擅長打造神兵，印度神話裏那些絕世神兵，都出自他手，類似太上老君，喜歡打造金箍棒、九齒釘耙、金剛琢什麽的。
所以加起來，印度民間，主要是這四路大神崇拜。
但這些一次元的東西，是次要的，更重要的，是這些神話人物、故事裏麵的Teaching，還有他們背後的哲學智慧。講到哲學智慧這一層，那就博大精深，浩如煙海了。
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