個體主義、自由主義西方文明的源泉
談起這個話題，正值西安四日清零。想起武漢封城時候，芳芳說的一句話；“世間的一粒灰塵，落在每個個體頭上都是一座大山。” 那時候西安有個殘疾小粉紅立刻反擊芳芳：“世間的一坨屎，落在芳芳嘴裏是一盤菜。”，不過天道繞過誰啊！今天這位網名叫“西安狙擊手”的殘疾人，嚐到了世間的苦果。
作為殘疾運動員隻是領到了體育協會的三萬元，再不搭理他。封城之後斷糧斷水，還沒有錢，咋呼社區、派出所、打110、1234，沒有人搭理他，妻子和孩子餓的嗷嗷叫，今天他開始在網絡上呼籲救援，遭到網絡上的瘋狂嘲諷：“不要給政府添亂！”
國內這些貨色還有海外的，他們的心裏狀態，我一直在琢磨，事情沒有落到自己頭上時候，那個高調，那個犧牲小我，成就集體和國家的高尚情操令人感動，到了自己身上，才知道你是人，不是灰塵，不是炮灰，你需要生存，生活，自由呼吸。
當初你狂罵、嘲諷那些網上披露真相的人的時候，體現出的那種高尚情操，那種趙家人的感覺，現在那裏去了啊？可曾想到你也有今天，雪山崩塌，沒有一片雪花是無辜的，大多數人不是趙家人，是無法避免災難的，當你在嘲笑那些在網絡上發帖披露真相的人時候，有一天你會成為真相的一部分。
仔細追究根源，還在於文化的差異，文化的問題。個體主義、自由主義是西方文明的淵源，為什麽這麽說呢？西方文明的價值觀主要體現這麽幾點：平等、自由。世間的每一個生命在造物主麵前都有相同的人格地位，受到相同的尊重，不分種族、膚色、地位、富裕和貧窮；能夠自由地遷移、自由地表達、自由地選擇自己的信仰和國籍。
這種思想來源後古希臘時代的斯多葛主義，世間的每個物體、生物都是宇宙神性“邏格斯”的一部分，具有相同的地位。 每個個體可以不依附於外界的環境，選擇自己的生活方式，個體最大的幸福來源於內心的滿足，內心的平靜，而不是外界的評價。 由此，產生出自由主義的萌芽，自由在於每個個體自由選擇自己的生活方式，生活信念，而不需要顧忌外界的感受，外界的指責。
這樣的個體主義和自由主義誕生出今天西方文明的主流思想，自然法思想，在宇宙之間存在一個正義的主宰，宇宙神性“邏各斯”。 文藝複興之後，自然法思想進化為天賦人權思想，成為西方民主憲政體係的形而上的主旨，和自然法學派的“法即自由，自由即法”的思想，指導人們設置憲法、法律條文，這些形而下的工具，來保障每個個體的自由。
同時代的中國也有個體主義思想萌芽的迸發，例如被孟子視為無君無父即為寇的墨翟和楊朱，楊朱說：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。“ 楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。
其實細觀楊朱的思想和今天美國保守主義大師安.蘭德的思想如出一轍，安.蘭德說：“自私自利是道德的起源。”，理性的自私是在規則之下的自私，人們通過規則維護、追求自己的利益，而不是通過暴力、詐騙來追求自己的利益。利益不是壞東西，而是人類欲望的本性。
那些高喊著為人民服務，以天下為己任的不是騙子，就是盜賊，或者是偽君子，他們時刻想不勞而獲覬覦他人的口袋，奪取他人的財產。 可惜楊朱的思想被後來的孔孟思想所掩蓋，造成了中國幾千年虛假的道德學說，違背人性的欺騙學說。
到了今天更是被中共利用，以民族主義、集體主義為大旗，來掩飾他們維護自己特權的目的，而大批的中國人則成為他們的炮灰和奴隸。
