看到平等兄說殺生與慈悲，想起一個舊帖：
放生是佛教的傳統之一，也是慈悲心的直觀體現。放生的本意是讓瀕臨死亡的生命重拾生機，因此放生是具有無量功德的善行。我以為，真正的放生，是你在市場上看見有人販售剛剛捕獲的野生動物，花錢買下然後讓它回歸自然，或者，在路邊看見受傷的小動物，悉心救治後放歸自然。
然而，近年來國內隨著放生規模的不斷擴大，不少地區相繼出現了因盲目放生而違反放生本意的行為，這主要集中在兩個方麵：
1. 盲目的放生促使了不法商販更加瘋狂的獵捕，促生了一個與放生相關的利益鏈。你一麵放，我一麵更多的捕。有報道說，同一條河流，上遊在放生，下遊在捕撈，轉手又賣給了後一批放生者。或者是，放下去的魚立刻就被其他人抓回去成了盤中餐。
2. 盲目放生是對生態平衡最大的危害。每一個地區，每一條河流都有其特殊的自然生態，如果盲目的將不同地區不同品種的魚或其他生物放歸一個陌生的環境，不僅導致被放生的動物難以生存，還對本地物種造成極大的危害。例如有民眾盲目的將外來的生態殺手巴西龜放生，結果造成本地魚類絕種的慘劇。
放生看似簡單，其實這裏麵包含了很多鮮為人知的科學道理。
在加拿大的很多地區，政府每年都往河流湖泊裏投放一定數量的人工哺育的魚苗，以補充因垂釣而減少的魚群數量。然而，這些魚苗不是普通的魚苗，而是經過特殊處理的三倍體魚苗（Triploid），所謂三倍體就是用科技手段給這些魚絕育，目的在於防止人工飼養的魚群和自然野生魚群雜交，從而保護野生魚類的生態。否則，野生魚和人工魚的後代會變得失去其自然的野性，喪失覓食能力和抵禦疾病的能力（人工養殖的動物免疫力較野生種類差）。我們不得不感歎這中科學的“放生”觀和對自然的保護與關愛。
西方文化裏沒有“放生”這個概念，但是這裏幾乎每個地區都有一定規模的野生動物救護站，人們把在路上遇見的受傷的野生動物送到那裏，經過專業人員救治療傷，等它們康複後在放歸自然。這，才是現代意義上積極的“放生”行為。
在中國，尤其是都市裏，眼下已沒有真正意義的野生動物了，於是不少放生行為便流於形式，甚至成了危害野生動物生存的殺手。試想，你把從花鳥市場上購買的可能帶有禽流感的觀賞鳥放歸自然，這不等於放出去一顆顆鳥類的“定時炸彈”嗎？這些觀賞鳥在自然中生存的概率又有多大呢？其實，隻要心懷善良慈悲，放生隨時可行。比如，與其把家裏的蜘蛛打死，不如抓住放到室外。
誠然，放生作為中國傳統文化提倡的一個積極部分，我們沒有必要完全拋棄，要做的是一要普及相關的科學常識，二要建立相關的法律法規。在台灣，放生必須經過有關部門的核準，否則將麵臨少則5萬，多則250萬新台幣的罰款。
我們不能因看似挽救了一兩個動物的生命而破壞了整個人類和動植物賴以生存的生態環境。此外，放生也不應該是把個人的福報放在首位，而是要切切實實的從愛護自然保護生態尊重每一個生命的角度出發，讓放生真正成為一個善行。
如果放生的根本是培養我們內心的慈悲和善良，那麽我們可以把這種善行擴大到人類自身，即，對社會上的弱勢群體，老弱病殘多一點關愛，多做一些公益，也是善莫大焉。
