每年六月第三個周日，東方和西方的父親都過父親節，可是有一點不一樣，東方的父親，似乎比西方的父親，更多以嚴父的形象，有沒有？你看到幾個老中的父親，帶著兒子一起在戶外踩腳踏車的？看成績單打手板心的就不少，做了壞事被罰跪的就不少。
剛好前一段時間，不少人在點讚嚴厲教育好。我們就以一部東方電影，來看看，到底什麽是嚴厲教育，嚴厲教育好不好？
這部電影，我們以前提過，是2015年的韓國古裝電影《思悼》，最好的東方文化曆史電影之一。演父親演李氏朝鮮國王英祖的，是韓國國寶級演員宋康昊，演兒子演莊獻世子的，是俘獲萬千女性的韓國大帥哥劉亞仁。
劉亞仁在本片中演技爆棚，一點也不輸於老戲骨宋康昊。
這部電影講什麽呢？發生在李氏朝鮮上，真實的故事。李氏朝鮮以儒教立國，強調正統，看上去比咱正統還正統。他們遵從的是孔孟之道，程朱理學，熟讀四書五經，常常引經據典，連書法文字讀寫，都是漢字。所以你看他們，就像看我們自己一樣。隻是在政治地位上，他們以明清為宗主國，比咱矮化一截而已。但如今咱們難以拍出這麽好的電影，可以當自己拍的看。
這部電影，可以從很多角度看。你說是一場父子卷入君權、黨爭的政治鬥爭，也可以，沒問題。但我們拋開那些政治鬥爭，我們隻從父子家庭這個關係簡單來看，那麽就是一場標榜“父慈子孝”實則嚴厲教育下的教育失敗。
英祖老來得子，前一個兒子夭折，現在隻有這麽一個兒子，對他期望很高，十分嚴厲。這個兒子呢，天資聰慧，十分孝順，敬重父親。
但最後卻演變成，兒子失心瘋般帶著人馬闖入父親寢宮要殺父親，而父親當眾把兒子關在米櫃裏整整八天，將其活活餓死。
臨了，兩個都說，我愛你。父親說我愛兒子，兒子說我愛父親。
你能想象這事兒，發生在西方社會嗎？老外一定紛紛搖頭，說，ridiculous，因為喪失人性對吧；老中則不以為然，往往從中去找合理性，去解釋，為什麽這樣的結果是可以接受的。
必然是父親為兒子好，兒子不能理解父親等等。嚴厲教育，是為了子女好等等。
果真如此麽？
我們來看看，英祖是怎麽“嚴厲教育”兒子的？
一、嚴厲教育，要看你教育的東西是對還是錯，是正直還是偽善。
李氏朝鮮，以孝道為治國之本，和我們一樣，講究“父慈子孝”。聽起來很高大上，大家都這麽做，社會就完美了。但實際上呢？
莊獻世子的母親，隻是個宮女，身份低微，生下兒子後，兒子就過繼給了沒有子嗣的王後。按照這套“父慈子孝”的封建禮法，從小到大，莊獻世子不可以和生母待在一起，媽媽想多看他一眼，想抱一抱，晚上一起睡個覺都不可以。
偏偏莊獻世子特別孝順，很孝順母親，心裏有母親，渴望見到母親，尊奉母親。但是一邊不能和母親在一起，一邊看到母親時常被侮辱，一邊這些製定規則的人，侮辱他母親的人，整天給他講孝道，他就很confuse。
這是一個有獨立思想的孩子。
然後支撐這套統治秩序的，是尊卑、綱常，是君權和父權。既然如此，就充滿了不平等。聽起來很美好，君仁臣忠，父慈子孝，夫義婦順，社會一下就完美了。
但實際上呢？
由於尊卑關係和不平等的存在，
君可以不仁，臣不能不忠；
父可以不慈，子不能不孝；
夫可以不義，婦不能不順。
這樣不就是有很多暴力麽？怎麽辦？這個學說，又強調一個“忍”字，你得忍，還強調一個“節”字，“君要臣死，臣不得不死”，“餓死事小，失節事大”，他強調，你不能忍，也得忍，忍不了了怎麽辦，寧可去死，那也是美德，守住了節，但如果你想追求公平公正，那是什麽？
那就是你反了！
這些東西，我們東方社會現在還在，不隻在家庭裏，在單位裏也是，子女對父母，員工對領導。
所以英祖教的這些東西，孔孟之道、程朱理學，這個莊獻世子，一早就聽不下去的。但一開始都是內心抵製，表麵順從。
儒教還強調一個“恭敬”。不管小孩內心多麽反抗，表麵上還是要做出十分恭敬的樣子。
其實教的這些東西，你大人都能照做，是孩子的模範，是榜樣，那也沒問題，問題是孩子一開始信你，但是他慢慢發現，你說的和你做得都不一樣，你說一套，做一套。
你自己說的，自己都做不到，卻整天來嚴厲要求我？比如英祖教育你孝道，但他自己對母親也不見得多孝，比如他教育你要清心寡欲，他自己洗個手看到小宮女就見色起意，孩子都看在眼裏了，你把門一關，把想幹的事兒都幹了，回頭你又教育孩子，要收起你的那些私欲。
能有說服力嗎？
孩子一開始有抵觸心理，慢慢會產生反感厭惡情緒。你還在那裏喋喋不休義正辭嚴地教，教的東西都是站不住腳的，你自己做不到的，甚至說一套做一套的，你再嚴厲，你叫孩子怎麽學？
你還不如直接嚴厲教厚黑學算了。
儒家仁義道德禮法那套東西，朱熹這些人說得天花亂墜，但自己又說“堯舜三王周公孔子所傳之道，未嚐一日得行於天地之間也。” 老祖宗孔子，整天仁過去，仁過來，自己又承認，連自己最得意的弟子顏回，也隻能做到“三月不違仁”。
所以吹牛逼的東西，整天吹，自己又做不到，但又強調所有人得這麽做，於是“天下大治”。難道是他們SB嗎？沒有的事，不過是想政權穩固，隻是來要求你而不是真正也要求自己的。
莊獻世子是個實誠人，實誠就在看破得不夠，品質不夠壞，壞到可以做個偽君子。你隻要繞個彎想想，其實學會了這玩意兒，其實對自己最有利就好了。
此其一。
第二，假如教育內容正確，嚴厲教育，不是不可以，但你得以愛為基礎，不能忽視對孩子的關懷。
不是說，我隻偏執地認為，我在心裏其實是非常疼愛你，但不表現在臉上，不付諸於任何行動上。好像我對你和顏悅色了，對你一點關懷的表示了，就顯得不嚴厲了。
你看那些人，一天到晚，都是一本正經，不苟言笑的樣子。在孩子麵前板著臉，一副很威嚴的樣子，讓孩子本能感到害怕。
動不動就斥責你，讓孩子感到懼怕自己的父親。
但實際上，你外麵找了個小老婆，或者摟著個小三，眉開眼笑，極盡放蕩。但一回到孩子麵前，立馬變臉，回到“本來麵目”。
其實對孩子嚴厲不是不可以，但你得心裏真得有孩子。你罰他不給吃飯，你得想想他是不是很餓，你罰他跪地板，你得想想他是不是膝蓋很疼。
你就算對他再嚴厲，罰跪三小時，事後你能察看一下他膝蓋的傷，甚至給抹點藥，孩子也不會認為你精神分裂，會感覺父親是愛自己的，隻是懲罰自己做錯了事。
但你隻管責罰，對其他一點關心都沒有，長期如此，那孩子對你的認知，就會悄悄發生改變了。
就算罰跪後察看膝蓋傷情這種事做不出，至少哪一天，孩子生日開開心心帶他玩一天，或送給他一件他夢寐以求的禮物等，這些都是在表達關心。
不能把愛付之行動，沒有關懷，隻有嚴厲，這種嚴厲，不過是無盡的傷害。
這就是第三，缺乏關愛的嚴厲，會變得苛刻和殘酷，苛教猛於虎。
你看到一些父親，整天做出一副恨鐵不成鋼的樣子，好像他把所有能教的都給孩子教了，是孩子自己不成器。
錯。往往是你不喜歡這個孩子，對他很苛刻，甚至虐待他，羞辱他，讓他不斷受到傷害，他感受到你的輕蔑、歧視、排斥而已。
這種父子之間，所謂的嚴厲教育，已經讓他們彼此產生敵意。
比如英祖，他自己是個宮女生的，可能就有點自卑，而莊獻世子，雖然是他唯一存活的兒子，卻又是個宮女所生。表麵上很喜歡很開心，但實際上，人喜歡把自己過去的遭遇，又強加在自己子女身上。
宮女生的，這個宮女又不是我真正喜歡的女人，她生的孩子，我就是怎麽看你都不順眼。
你代理聽政，做得很好，沒有一句表揚，然後從你著裝上找茬，發現你一根鞋帶沒係好，立即斥責，搬出一堆不能正衣冠就不能正國家的大道理。
父親經常從這些細小的地方找茬，以致於莊獻世子有了穿衣恐懼症。每天穿個衣服，都害怕哪裏沒齊整，一遇到父親，就被父親嚴厲掃視，動不動就加以斥責。
戰戰兢兢，如履薄冰。
總之你做得好也罵，做得不好也罵。萬曆也是如此遭遇。他視張居正如父。本來他寫得一手好書法，大家都讚，張居正一樣斥責，說一國之君，書法寫得好有什麽用？！
這些都是表麵聽起來有道理，實際上都是些謬論，其實是abuse，是欺淩對吧？
我治國好，書法也好，不可以嗎？萬一我字寫得不好，估計你丫罵得更厲害了。
就是這樣，莊獻世子就是這樣的遭遇。他其實不是不喜歡讀書，他喜歡看《西遊記》、《水滸傳》，被父親斥責。他喜歡軍事，被父親斥責。大清國賜給他一條狗，作為小孩子抱一抱，天真爛漫，有什麽不好，被父親看到了斥責。他擅長繪畫，畫了那條狗，被父親看了，一把扔了。他後來給兒子畫了一條龍，畫得惟妙惟肖，很有藝術天分。
總之就是這樣，父母從自己的角度，來看你，什麽該學，什麽不該學。怎麽做是對，怎麽做是不對。
“業精於勤荒於嬉”，這個說法是不錯，但你不能讓孩子天天隻讀聖賢書，稍微娛樂一下，就是“嬉”，這違反孩子天性。“存天理”是不錯，但你不能為此“滅人欲”對吧？
你自己整天在後宮欲來欲去，然後你叫別人要守住。
你還自己犯錯一大堆，還不許人家犯錯誤。比如，英祖連夜給兒子寫了一篇教導兒子的文章，很是得意，感覺自己的“父愛如山”，然後讓兒子當著老師們的麵一字不漏背誦出來。兒子背誦得很流利，大家都說好，但隻漏了一句，英祖就當眾斥責兒子，感覺兒子辜負了自己的心血，就有點“不愛了”的意味。
這些苛刻，都不來自真愛，都是自私，殘酷。
當眾羞辱兒子，已經不是一回兩回了，連去祭祖的路上，天下雨，他就說是兒子的錯，不準他去祭奠祖先了，叫他滾回去。這些欺淩、羞辱太多了，簡直是犯罪，但在我們東方社會，有一個好聽的名字，
叫“嚴厲教育”。
我們這個東方社會，整天強調正統，正道，似乎很完美，很正確，但唯一缺少的就是個“公道”。好像是讓社會各守秩序之道，但實際上，更是君主加強集權之道。
當然，也不全都是不好的地方，也有好的地方，比如尊重老人，強調敬業，強調勤奮等，這些深入東方社會的骨髓之中。
最後，總結一下：
嚴厲教育不是不好，不是不可以，但前提是，教育的內容沒問題，父母自己能做榜樣，沒有這樣那樣性格上的缺陷，不會對孩子過於嚴苛，更不能造成虐待、羞辱等實質性傷寒，千萬別忘了愛的初心，嚴厲教育要以愛為基礎，嚴厲教育的同時，別忘了對孩子的關愛，且關愛不能隻在心裏，還要在口頭上，不能隻在口頭上，還要付諸在行動上。
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