還記得《小雞吃米圖》嗎？《唐伯虎點秋香》裏，祝枝山冒充唐伯虎，畫了一幅《神鳥鳳凰圖》，結果畫成了這個德性。
“對穿腸”不信，說這分明是小雞，不是神鳥。
“唐伯虎”就在小雞的頭上，畫了一個光圈，再加幾個點，說，這就是神鳥了。結果一掌被華夫人打到吐奶。
當時覺得好笑。其實現在來看，這《小雞吃米圖》不俗。如果你把它當一幅畫看，自然和唐伯虎真跡差得太遠，但如果當做一個造字，則很玄妙。
我們的象形文字和會意文字，不就是這麽造出來的麽？造“雞”字，我們畫一隻小雞就好了，畫成唐伯虎那個德性，沒必要，畫成祝枝山這個樣子，就是一個絕妙的“書法”。而小雞變神鳥，神鳥變鳳凰，隻需做一個“你懂得”的會意，在小雞頭上加個光圈就好了。
無意中，祝枝山的《小雞吃米圖》，給我們闡釋了一下漢字的奧秘。
我們的文字，有一個象形到會意的過渡。因為一開始嘛，我們人少，生活簡單，語言也沒那麽複雜，你把生活中主要事物，比如說“山”、“水”、“田”，畫出來就可以了。要說魚，畫條魚，要指犬，畫條犬。這些都是象形文字。
但是慢慢地，會有幾個變化。一是變懶了，你剛畫一部分，人家就知道你在說什麽，所以象形的漢字會逐漸簡化（老外更懶，畫一個A表示頭牛，畫一個C表示駱駝…）；二是有些重複混淆的漢字，要做一些變形區分。這些變化，都讓後世的一些漢字，不再似最初那麽象形了。
但最重大的改變，是加入了會意。就是在一個漢字的基礎上，我加一點，或加一橫，加一撇，其實是代表一個東西，但是我不用畫出來，“你懂得”就好了。
比如“犬”字。
一開始可能是個象形文字。但隨著時間的推移，你畫一條狗，怎麽和畫的其他家禽、野獸區分出來呢？由於人和狗的特殊親密關係，會不會我就改成“你懂得”的會意字了呢？
“人”依然是象形文字。張開手臂，用一橫代替，表示“大”。但一橫，可以指代任何事物，隻要“你懂得”。如果我們用一橫，不是代表張開的手臂，而是一條繩子，而繩子一頭的那一點，代表狗，那麽“人牽一狗”，便是“犬”了。
這是中國古時的一種哲學藝術。再大的事物，看得見的事物，隻要足夠遠看，都可以隻有一個點大小，可以用一個點代替。
不方便用點代替的時候，用一橫也可以代替。往往用點，代替的是一個可以獨立的整體事物，比如“犬”上的那一點。而一橫代替的，往往是代替一個事物的局部。而且用點、用橫代替的，反而是這個字的本意。
比如王，我們可以看做是象形文字，是老虎頭上的額紋，表示國王。王的腰間一點，便是玉。
“王”由於加了一點，不是另一個王了，反而是指玉。我們用不著去畫一個玉，你畫一個玉，怎麽和其他石頭、珠寶區分出來呢？所以，用“你懂得”的會意方式，告訴咱，就是國王、王子們腰間佩戴的那個東西，就是玉了。
如果漢字要滿足我們的需求，要很豐富，那麽就要在一個basic的象形文字字庫基礎上，大量用“你懂得”的約定俗成的方式，進一步造會意字。
比如“爪”是象形文字，那麽什麽是“瓜”？
爪下一點，便是瓜。我們不需要把那個瓜畫出來。
也許我們的祖先，曾經有過那麽一段日子，把王腰間佩戴的玉，把熊爪子下的瓜，都畫出來。但畫久了，突然一天有個小朋友出來叫，太小了我畫不出來，就畫一點代替，怎麽了？！
畫小了，看上去都像一點，幹脆就用一點代替好了。不需要全部畫出來。把主體部分畫出來就好了。
同理，一橫也是如此。比如“木”是象形文字，表示樹。下麵加一橫，就是樹根，寫成“本”。本的本意是樹根。用一橫代表樹根，同樣，整個字即是樹根。
木上一橫，即是樹梢，樹梢就是“末”。我們說成語“本末倒置”，意思就是不要把樹根和樹梢給倒過來了，一棵樹，不是這樣生長的。一棵樹，是根在下，細枝末節在上。
為什麽不用一點，而用一橫呢？
我想點最好是獨立於主體字，才明顯，如果那個點，是畫在主體字上，可能看不清，被忽略，不如用一橫清楚。此外，一橫，往往也指代局部，而點代表一個相對完整的事物。比如無論樹根、樹梢，都是樹的一部分，但是瓜、玉，卻是可以單獨的。爪子放開，瓜還在，王子把玉從腰間解下，還是玉。
但也有特例，比如鳥，那一點就代表眼睛。母，兩點代表乳房。為什麽不是橫著而是豎著？我想要麽造字之初，不一定是畫人，可能畫的是母牛也不一定，另外還有可能，是橫著顯得太直白，轉個九十度，含蓄一些。
再舉一個例，刀刃的“刃”。刀是象形文字，但你怎麽去畫出一個刃字呢？這時用“你懂得”的方式比較好，在刀外畫了一點。有人解釋，這一點就表示刀上最鋒利的地方。但由於是單獨一點，我們也可以解釋給小朋友聽，是“一滴血”。
我的意思，就是不要太死板。當我們有這個原理，找到這個庖丁解牛的方式後，不一定非得按造字之初的設想那麽來解釋。一個咱真得不知道當初是怎麽想的，無法考證，二是在曆史長河中，充滿了變化，現在看到的，不一定是當初那麽設計的。古人怎麽知道，到了今天，“小姐”會指妓女呢？再加個姐，“小姐姐”就變innocent而初露性感的小美女了。古人要是穿越到今天，也會看暈過去。
所以咱可以活學活用，甚至做一些闡發，講一些故事。以“日”、“月”舉例。
你有想過，為什麽“日”中有一橫嗎？為什麽“月”中有兩橫呢？
古人認為，太陽中有一隻三足金烏，在推動太陽行走。這個日，外麵的那個“口”是象形文字，古時候是個圈圈，變方塊字後成了方塊。中間那一橫，就表示三足金烏了。我們不需要去畫一隻金烏出來。也許古人畫過一段時間，從某一天起，就算了，簡化，你在中間畫一橫，大家“都懂得”。
進一步地，我們可以教小朋友一句詩，李義府的《詠烏》：“日裏颺朝彩，琴中伴夜啼。上林幾許樹，不借一枝棲。”
為什麽月中有兩橫呢？
我們可以發揮想象力。古人沒有現代科技，遙望月亮，其中的陰影，像是一棵樹，有月中桂樹的傳說，樹下還有一隻玉兔。所以我們可以簡單解釋給小朋友聽，我們不用把樹和兔子都畫出來，簡單各用一橫代替。
當然，咱其實可以在“日”中用一點代替那一橫，在“月”中用兩點代替那兩橫。但可能日中一點，容易看不清，變成口字，月中兩點，容易看成肉字等，總之，古人有足夠理由，是用點還是用橫，做更好的區分。
用以上原理，最後我再解釋一下“人”、“大”、“天”、“夫”、“太”。注意，我的解釋不一定是真理，但不失為一個好的解讀，尤其不失為一個好的向小朋友的教學方法。
“人”是一個象形文字不用說。它是采用“你懂得”原理造會意字的一個基本字。人上一橫，表示張開雙臂，為“大”。老子說，“域中有四大，而人居其一焉”，這四大分別是“道大，天大，地大，人亦大”（“王亦大”，顯然是被儒教改的）。
人就是大的，大也是人。
人的腳下為地，地用一橫代替，日下一橫，便是“旦”。同理，大上一橫，便是天。那一橫是天，整個字也是天。這和木下一橫是本，整個字也是本，是一個原理。
何為“夫”？夫是成年男子。人長大了，上加一橫，表示冠，男子加冠成人，便為夫。
何為“太”？大中之大為太。本來要在大那下麵，再寫一個大的。但是這樣容易困惑，本來是更大的，但放在其中，顯得更小了不是？幹脆用一點代替。因為太大了，所以用一點代替。泰山大不大？走遠了看，也是一點。地球大不大？走遠了看，也是一點。天上的星星，都是一點。
大中一點，便是太。那個點是太，整個字也是太。太是大的比較級，是bigger/larger的意思，所以有“太上皇”，有“太後”，有“太皇太後”，有“太夫人”。
為什麽太太變成指老婆了呢？
我的猜測是，雖然中國自古男尊女卑，但實際上，男耕女織、男主外女主內，早已約定俗成，古往今來，懼內的中國男人比比皆是。不管當多大官的，哪怕是皇上，懼內的都一大把。就相當於咱現在把老婆叫領導（Leader），過去也可能把老婆叫領導，但用的詞是“太太”。一個太還不夠，要兩個太，就是“The Biggest”。
你就是我的老佛爺，你就是太皇太後，簡稱“太太”了。就好像陝西人叫大大。大大是叫爹，太太是叫老婆。較起真來，後者比前者還高兩級。
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