中國曆朝曆代選拔任免官吏的製度--------《邪惡的中國文化》

第二節    中國曆代選拔、任免官吏製度

中國的官吏選拔和任免製度，自黃帝之前，不可考證。自黃帝之後，中國曆朝曆代的選拔和任免官吏製度，不完全相同，但是其主要選拔和任免官吏，一般是從皇帝家族和世襲貴族中選拔高級官吏，從儒士階層中選拔中、低級官吏。

一、“五帝”時代的選拔、任免官吏製度。從黃帝時起，中國高級官吏一般來自於帝王家族。五帝時期的黃帝、顓頊、高辛、堯，選拔和任免官吏，都是從帝王家族（即黃帝的子孫）裏，挑選有才能者，做高級官吏，管理國家政務。舜帝開始封自己的不成材的弟弟和兒子為諸侯時起，便打破了這種在黃帝後裔中選拔才能出眾者的不成文規定，開始以帝王自己的血緣親疏來選拔和任免國家官吏，不再從黃帝的子孫，這個黃帝大家族中選拔和任免國家重要官吏。

二、中國奴隸社會的封建王朝時代的選拔、任免官吏製度。到了禹時代，禹把舜帝的以自己的血緣親疏來任免官吏的方法發揚光大，所以，當禹把帝位傳給益，而“天下諸侯皆去益而朝啟”《史記·五帝，夏》。這就是中國“家天下”的真正開始。在夏、商、周三朝，中國是以帝王家族為核心、血緣親疏遠近為標準的、不論賢愚的選拔和任免國家官吏的製度。

三、先秦時代的“養士”製度。到了春秋戰國時代，各諸侯國大體上仍然主要沿用以諸侯國王家族為核心，血緣親疏遠近為標準、不論賢愚的選拔和任免官吏製度。但是由於當時社會動蕩不安、戰亂頻繁，必然需要各種各樣的人才來治理國家和統率軍隊，皇親國戚和世襲貴族是遠遠不能滿足這種需求，逐漸形成新的選擇人才的方式：即“養士”，一些有權勢的皇親國戚或貴族官僚們從社會裏選用有各種才能的人，以“食客”的方式，把他們供養起來，到需要的時候，就充分發揮這些“食客”們的才能；或者推薦他們到國家政府部門任職。例如戰國時代的“四大公子”：齊國的孟嚐君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君等，所養的“食客”各自均達到三千人。
春秋戰國時期的許多著名人物，都曾經做過“食客”，如：蘇秦、張儀、樂毅、藺相如、商鞅、荊軻、李斯、孫子、儒家亞聖孟子、荀子……以“食客”身份出身的商鞅首先在秦國改革：按照軍功的大小來賞賜官爵。秦國一直沿用這種方式，但並未完全廢除以血緣關係來選拔和任免國家官吏的製度。到秦始皇時，雖然完全廢除諸侯分封製，以功勞大小來選拔和任免官吏，但仍然以帝王家族的血緣關係來任免部分官吏。

四、“察舉”、“征辟”製度。漢朝時，政府的高級官吏一般來源於皇親國戚、世襲貴族中的賢能者，但有一部分中低級官吏和極少部分的高級官吏，來源於從春秋戰國時期的“養士”方式，發展而來的“察舉”和“征辟”兩種選拔和任免官吏製度。
所謂“察舉”，就是由地方政府的官員，在他們的管轄範圍內，隨時考察，選拔各種人才，推薦給中央政府。漢朝的“察舉”製度有多種：孝廉、茂材異等、賢良方正、孝悌力田……考核的方法，主要是試用，試用得好，就逐步升官。所謂“征辟”，是漢朝高級官吏任用幕僚的一種製度。

五、“九品中正製”。在三國時代，政府的高級官吏仍然延續漢朝的方法，政府的高級官吏一般來源於皇親國戚、世襲貴族中的賢能者。但魏國實行從“察舉”製度發展而來的“九品中正製”：推選各個地方有名望的長者，出任“中正”官，由這些中央政府任免的“中正”官，把主管地區內的各類人才，評定為九個等級，叫做“九品”，然後按品級，推薦給政府去做官。
兩晉和南北朝時代一直沿用“九品中正製”，這種選拔和任免部分中低級和極少數高級官吏的製度。

六、“科舉製”。隋文帝為了在漢朝的基礎上，更加加強中央集權，他創立了三省六部製。所謂三省：尚書省、內吏省、門下省。所謂六部：吏、禮、兵、刑、戶、工。由六部尚書分管全國各種政務。從此以後的唐宋元明清，基本上沿用這種製度。在選拔和任免官吏方麵，高級和中級官吏，一般來源於皇親國戚或世襲貴族中的賢能者，一部分中低級官吏和少部分高級官吏來源於科舉考試。
以後各朝各代鈞如此，直到清朝末期廢除科舉考試為止。

七、蔣家王朝的選拔、任免官吏方式。蔣介石政府的官僚體係，一部分來源於國民黨的權力貴族和地方軍閥；一部分來源於蔣介石的妻表兄弟；大部分來源於黃埔軍校和浙江係。

八、毛王朝的權力傳承。在毛王朝的權力傳承，大家都很清楚：與中國曆代封建王朝一樣，幾乎是子承父業，連城鎮工人的工作機會都是頂替輪換製度，形成代代相傳的世襲狀況。工廠裏的工人的子女注定要在同一個工廠裏工作，農民的子女隻能世代務農；農村戶口轉為城鎮戶口，給以種種不可跨越的限製，直到至今。享有較佳長期教育和較富裕的童年少年生活環境的官員，或知識分子的子女，很可能進入大學，而成為治人的勞心者。而共產黨高級權貴者們幾乎成為父官子代的世襲貴族。幾乎返回到夏商周三朝的管理體係。
何況，毛澤東和由儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識，武裝的共產黨許多高級權貴們，他們的思想底蘊，不是想要中國社會經濟真正地發展，而是如何能夠長期保住他們掌握的共產黨儒家封建神權。例如，在南泥灣開荒種地出身的王震，曾經口出狂言：“殺死幾十萬知識分子，可以保住共產黨的天下二十幾年……”在“文化大革命”時期，毛澤東把中國儒家思想文化意識的愚民政策發展到極點。
在“文化大革命”期間，即使升學都靠推薦，幾乎退化到漢代時期的“察舉”製度，幾乎剝奪了非權貴者受教育的機會，底層“芻狗”們，隻能世世代代受到共產黨儒家封建神權占有者們的奴役和壓迫。而且把所謂地、富、反、壞、右等“牛鬼蛇神”，這些現代奴隸的後代，完全擯棄於被推薦之列。然而，這些現代奴隸是真正的中國社會知識分子精英，他們本身是中國經濟發展所必需的各種各樣的人才。所以，毛王朝的中國，隻能是貧窮、落後、民不聊生，“芻狗”們隻能過著食不果腹、衣不遮體的生活。
毛澤東的“家天下”的目的已經達到了：如果毛澤東有名正言順的兒子在世，繼承毛澤東的權力，在狂熱的毛澤東“真正的治國思想”武裝的民意支持下，即以共產主義為表象、蘇式極權暴力獨裁統治為內容、儒家封建帝王神權崇拜為核心基礎，完美結合而成的“毛澤東真正的治國思想”，武裝的中國“芻狗”們的支持下，毛王朝會繼續存在。毛澤東在地下隻能扼腕歎息：華國鋒不姓毛，如果叫“毛國鋒”……鄧王朝也不可能出現。

九、鄧王朝的權力傳承。毛王朝結束後，中國共產黨高層，立即爆發曆代封建王朝慣有的，儒家封建帝王神權血腥爭奪的宮廷政變，在軍頭們的支持和脅迫下，毛澤東欽任的接班人，軟禁了一直為毛澤東的個人封建帝王神權崇拜的搖旗呐喊助威者——“四人幫”。
鄧王朝的政治體係和權力傳承完全繼承延續毛王朝的體係。雖然出身於底層的“芻狗”們也有機會受到高等教育，然而儒家神權崇拜思想文化意識，和蘇聯式的共產黨獨裁相結合的中國權力網絡強烈的排他性，讓這些受到教育的底層“芻狗”們，隻能在權力網絡周圍徘徊觀望，隻能成為權貴者們的技術工人，或低級權貴，啃高級權貴們施舍的無肉的骨頭。想分享一杯權力的殘羹冷炙，付出的代價非常人能想象，如果想擠入中國共產黨的儒家封建高階神權領域，簡直是難如上青天。即使分享到低級權力，而無強有力的權力網絡支撐，如同處於活火山之口，簡直就是築於帷幕之燕巢！古諺曰：“朝裏無人莫做官”。人們也許能夠理解，為什麽現在因貪汙腐敗而倒台的中下層官員們，一般出身於底層“芻狗”的根本原因。
可是中國共產黨的高級神權，卻被共產黨兩、三百個開國權貴家族所壟斷瓜分。其權力傳承，幾乎都是這些現代中國權力貴族的後代；其中最高共產黨儒家封建帝王神權，是在這些家族的後代中，挑選有才能智慧者；采取的方式是中國遠古“五帝”時代的“禪讓”製；而且是“欽定”式的“禪讓”製——江澤民和胡錦濤都是被鄧小平“欽定”；習近平是由胡錦濤“欽定”。隻不過“五帝”時代是在黃帝家族後代中選擇有才能智慧者，而現代中國共產黨是在整個權力貴族網絡中選擇有才能智慧者。
以新疆自治區為例，中國共產黨開國功臣王震在新疆主政三十餘年，現在王震的子孫後代，幾乎壟斷了新疆自治區的軍事、政治、經濟、科技等大權，新疆自治區成為王震家族的權力貴族的領地，幾乎與封建社會分封的世襲貴族無異。
而且，中國共產黨的這些儒家封建神權權力貴族們，他們通過聯姻等各種手段，結合成一個“你中有我、我中有你”，“一損俱損、一榮俱榮”的統一的錯綜複雜的權力貴族網絡的有機整體。雖然他們內部也有儒家封建神權利益衝突，也會爆發血腥的儒家封建神權爭奪。但他們的共產黨儒家封建神權的統治利益是一致的，對待“芻狗”們的“禦民、牧民”思想意識是完全相同的。他們之間的利益血腥爭奪，是一種“兄弟鬩於牆”式的神權爭奪的遊戲規則。