中國詩歌史話二十四、宋詞（一）

    前麵談了詞的音樂部分，可以看到詩歌是先有詩後有歌，而詞曲是先有譜後有詞。按理說所填的詞應該和曲譜的聲情吻合，現代詞人好像並不注意這一點。前人有自度曲，比如南宋有白石道人（薑夔）自度曲十七首，北宋周邦彥也有自度曲。這些自度曲和後人隻有歌詞，所謂的自度曲不同，是實實在在的樂譜。這兩位不僅是著名詞人，還是大音樂家，筆者見過中國音樂學大師楊蔭瀏譯成簡譜的自度曲十七首中的《揚州慢》、《淡黃柳》等曲子，他們寫的詞確實和所譜的曲聲情並茂。現代人所謂自度曲，隻不過是沒有曲譜的詩詞。下麵談談詞的文字部分的發展演化。

    本世紀初，大量五代寫本被發現於甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特征和濃鬱的生活氣息，反映了詞興起於民間時的原始形態。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》 ，饒宗頤的《敦煌曲》 ，任二北的《敦煌歌辭總集》等。敦煌曲子詞，是指唐代敦煌通俗文學中的一類作品，包括敦煌遺書中的“敦煌曲” 、“曲子調” 、“俗曲” 、“小曲” 、“曲子” 、“詞”等。它們符合倚聲定文、由樂定辭的原則，都能被之管弦發聲歌唱。敦煌曲子詞大都來源於民間，題材豐富，語言通俗，大都充滿了民間生活氣息，比較真切地反映社會現實，抒發下層人民的思想感情。

    唐代文人詞最早見到的是唐中宗和裴談、沈詮期等在興慶宮的君臣唱和的《回波詞》。張誌和、韋應物等是較早開始創作詞的作家。張誌和的《漁歌子》 ：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”和韋應物的《調笑令》 ：“　胡馬，胡馬，遠放燕支山下；跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。”都是傳世之作。白居易、劉禹錫是中唐時期寫詞較多的作家，如白居易的《長相思》 ：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。”和劉禹錫的《瀟湘神》 ：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”既流轉如珠，又含意不盡，它既有民間詞調的本色，又不乏詩人的加工。初期文人詞較多以寫詩的手法寫詞，要適應詞調的特點，形成獨特的風格，還有待於後來詞家的探索。

    詞發展到晚唐，開始有詩人大量作詞，出現了這方麵的專門作家，推動了詞體風格的定型及藝術表現手法的提高。但詞在民間所具有的那種樸素、明朗、自然的特點也漸漸消失了，而在表現形式上極力追求藻飾，充滿了華麗香豔的辭句和裝飾風格，形成了“詞為豔科”的局麵。五代後蜀的廣政三年（940），衛尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊、皇甫鬆、孫光憲、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯等十八家詞共五百首，編為《花間集》十卷。這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派也因此而得名，其代表人物是溫庭筠和韋莊。溫庭筠是晚唐詞壇第一大詞人，精通音律，工詩擅詞，盡管其貌極醜但作賦才思敏捷，八叉手而八韻成，時號“溫八叉”。 他能夠大膽的寫側豔之詞，是“詞為豔科”的始作俑者，領導了五代詞的發展趨向。從代表性詞作《菩薩蠻》 ：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花麵交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”可以看到他的風格。韋莊的詞寫得疏朗、顯直，如《菩薩蠻》 ：“人人盡說江南好，遊人隻合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”很明顯可看出這一點。通過溫、韋二人兩首《菩薩蠻》同一詞牌不同詞風的對比，可以知道“花間派”並不是一個嚴格意義上的文學流派，而隻是創作傾向大致相同的作家群，其風格情趣並不完全相同。五代詞另一個中心在南唐，南唐詞人中以南唐二主和馮延巳最為出色。李煜（937—978）即李後主，正像藝術家趙佶錯誤地作了皇帝一樣，他也錯誤地作了國主。人生的悲劇倒造就了一個五代最有成就的詞人，整個詞史上一流的大家。著名的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌依然在，隻是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”語言是清晰的，意境是透明的，它不依靠外在的描摹來烘托氣氛，而是以自己的心境去觀照事物、想象事物，使一切都籠罩在他的故國之思中。