漢魏南北朝的詩歌
楚漢相爭的故事想必大家都耳熟能詳，一個失敗的英雄在四麵楚歌中悲壯地唱出：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”一個成功的流氓在衣錦還鄉時得意地高歌：“大風起兮雲飛場，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”《垓下歌》和《大風歌》兩首雄偉悲壯的詩拉開了秦以後詩歌舞台大幕，這兩首詩更接近於《楚辭》風格，氣勢磅礴，扣人心弦，是不可多得的好詩。
掌管音樂的官方機構，在先秦時就有了。以“樂府”為這種機構的名稱約始於秦代，一九七七年秦始皇陵附近出土的編鍾上就鑄有“樂府”二字。漢承秦製，也設有專門的樂府機構，漢惠帝時，有“樂府令”的官。到了漢武帝時，樂府機構的規模和職能都被大大擴大了，其具體任務包括製定樂譜、訓練樂工、搜集民歌及製作歌辭等。兩漢後來的一些皇帝也非常重視此項工作，以圖借此教化人民，文人也模仿樂府詩曲調進行創作口語詩，因此，漢代樂府詩成了詩歌的主調。漢代樂府詩從其內容來看, 大約可以分為三類。（1）貴族文人所作之頌歌（楚歌），有為祀天地、太廟、明堂、社稷所用的郊廟歌辭和為朝廷宴饗所用的燕射歌辭和舞曲歌辭（雅舞用於郊廟和燕饗，雜舞用於宴會）。（2）軍樂，有二種，一是在北狄音樂的基礎上融合了先秦振旅凱樂而形成的，用短簫鐃鼓的鼓吹曲辭；二是漢武帝時張騫通西域帶回來，經過李延年改編的，用鼓角在馬上吹奏的橫吹曲辭。（3）三種民間歌辭，一是漢代的流行歌曲相和歌辭（相和曲），其演唱形式比較簡單，僅是“絲竹更相和，執節者歌” ；二是清商曲辭，其樂曲是有伴奏的樂器多達七八種的相和三調（平調、清調、瑟調）；三是混用上述兩種樂曲的雜曲歌辭：寫心誌、抒情思、敘宴遊、發怨憤、說戰爭、言行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜，兼收並載, 故稱雜曲，是漢代樂府歌詩傳世最多的作品。
《上邪》是一首感情非常熾熱的愛情詩，從其完全口語的雜言形式可判定是西漢時的作品，全文如下：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”一口氣羅列了五種不可能出現的自然現象，這五句用入聲韻更顯急迫，真是山盟海誓。無獨有偶，千年之後，唐代敦煌曲子詞中有一首無名氏的《菩薩蠻》：“枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北鬥回南麵。休即未能休，且待三更見日頭。”更是羅列了六種不可能出現的自然現象，異曲同工，真乃千古愛情詩的絕唱。漢樂府中篇幅最長的是兩首五言敘事詩《孔雀東南飛》和《陌上桑》。《孔雀東南飛》篇幅各種文本略有出入，通常認為長達357句，一千七百八十五字，這在古典詩歌中是罕見的，被譽為“長詩之聖”。《孔雀東南飛》寫的是一個婚姻悲劇，結構完整、緊湊、細密，通過有個性的人物對話，運用比興手法和浪漫色彩塑造了鮮明的人物形象。《陌上桑》一名《豔歌羅敷行》，以浪漫性的對羅敷美麗的描寫開始，一心以為豔遇之將至的使君不僅受到羅敷“使君自有婦，羅敷自有夫”的嚴詞拒絕，而且還聽到羅敷夫婿在財產、地位、容貌、風度等各方麵都勝過自己的諷刺，在使君非常狼狽的詼諧性喜劇中結束。
