徽州民居中 德化子孫的楹聯 作者：劉曉

古老的徽州，孕育了底蘊深厚的文化，其在建築、雕刻、繪畫、篆刻、盆景、理學、醫學等諸多方麵都取得了驕人的成績，並流傳於後世。坐落在黃山腳下黟縣的“依山造屋、傍水結村”的西遞、宏村，是徽州古民居遺產的代表，其白牆青瓦和馬頭牆的建築模式，充滿了獨特的韻味，而其家家戶戶的中堂立柱上和書房中字體雋秀、朗朗上口、富有哲理的楹聯，更是讓人慨歎

楹聯，又稱對子、對聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱上而得名，其可以寫景詠物、可以敘情抒懷、可以借景說理、可以教導子孫如何為人處世等等。一般多為四、五、七言及數十言。

西遞、宏村的楹聯多在室內，主要在中堂和書房，大致分為三類：一是推崇儒家思想，教導子孫如何為人處世的。二是抒發心誌的，言成才、成事之體會的。三是描

繪景致、借物抒懷的。第一部分在所有楹聯中數量最多，這大概是因為古人希望後世子孫秉承儒家思想，真正懂得如何做一個有德行的人，如何與他人相處。這部分還可細分為幾部分內容。

1. 告誡子孫要懂得敬天畏地。如：
——頭上有天須自畏，眼前無事更須防。
——水光風力俱相怯，星象煙雲喜共和。

2. 推崇儒家思想，從而讓子孫後輩受到潛移默化影響。如：
——傳家禮教諄三物（三綱），華國文章本六經。
——敦孝悌此樂何極，嚼詩書其味無窮。
——慈孝後先人倫樂地，讀書朝夕學問性天。
——聖代衣冠光宇宙，儒門禮樂壯山河。
——學有經法通知時事，行無瑕尤（缺點）宜似古人。
——書作良田何必嫌無厚產，仁為安宅由來自有亨衢（大道）。
——孝悌傳家根本，詩書經世文章。
——讀書詩禮，孝弟力田。
——萬古家風惟孝悌，百年世業在詩書。
——日有所思經史如詔，久於其道金石為開。

3. 告誡子孫要積德行善，助人為樂。如：
——幾百年人家無非積善，第一等好事隻是讀書。
——所言善、所行善、所思善，善日積而不知；厥（其）身慶、厥家慶、厥後慶，慶方來而未艾。
——德從寬處積，福向儉中來。
——守身如執玉，積德勝遺金。
——養真精神大幹事業，積寬陰德培賢子孫。
——善為玉寶一生用，心作良田百世耕。
——百事清平惟有令德，一家和樂是以大年。
——非因報應方為善，豈為功名始讀書。
——欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
——書可讀田可耕山中宰相，仰不愧俯不怍世上神仙。

4. 教導子孫如何修己，如何為人處世，要懂得忍讓，要學會向他人學習等。如：
——惜食惜衣非為惜財緣惜福，求名求利但須求己莫求人。
——世事洞明皆學問，人情練達即文章。
——能受苦方為誌士，肯吃虧不是癡人。
——快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來。
——忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空。
——遇事虛懷觀一是，與人和氣譽群言。
——事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高。
——氣忌躁、言忌浮、才忌露、學忌滿，膽欲大、心欲細、智欲圓、行欲方。
——安居如撐傘，遮身便是愛身；處事類圍棋，出手不如束手。
——欲除煩惱須無我，曆盡艱難好作人。
——遇事虛懷觀一是，與人和氣譽群言。
——雅量涵高遠，清言見古今。
——海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
——世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕。
——交友應學人長，處世當克己短。
——襟懷曠達雲中鶴，品德清高崖上鬆。

遙想當年，徽州民居中一代又一代的孩童，每天浸染在這樣的氛圍中，每天都要吟誦祖輩們的訓導，再加上在私學中學習的儒家文化經典，德化教育在不知不覺中已然完成，而中國傳統文化重德行善的血脈也綿延不絕。這也就可以理解為何在古老的鄉鎮裏，眾多的古道、古橋、古亭、古祠、古書堂等公益設施，除少數是官府修造外，絕大多數均是民間個人資助所建。

然而，在中共建政後發起的一個又一個運動中，承擔傳統教化功能的祠堂、楹聯、民居、雕刻等很多被毀。在中共黨文化教育下長大的幾代年輕人，再也讀不懂殘存的楹聯中深刻的內涵了，從而與傳統文化漸行漸遠，道德也在一日千裏地下滑。這怎不讓人心痛？@*#

參考書目：《水脈宏村》（2004年）

責任編輯：李婧铖