有勇氣除掉身上奴性的中國人是難能可貴的

來源: 我是秋雲 於 2018-01-25 11:46:41 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (12499 bytes)

中華文化是一種奴性文化，這是因為二千多年來，文化發展的方向始終掌握在統治階級手裏，這種文化早已經淪落為統治階級奴役人民精神的工具，成為麻醉人民精神的麻醉藥。奴性的文化浸泡出奴性的國民，可以概括為三個主要的特征：一是缺乏獨立思想，二是缺乏平等精神，三是對權力頂禮膜拜。
缺乏獨立思想
奴性文化熏陶出來的奴性，第一個特征是：缺乏獨立的思想。這是二千多年愚民統治的結果，罷黜百家，獨尊儒術，一家思想獨霸天下，人民隻能接受一種思想，也就是隻能接受官方規定的思想。不接受官方的思想，就會招來牢獄之苦殺身之禍，清王朝的文字獄，反右運動，文化大革命，都是為了扼殺獨立的思想。一場接一場的扼殺，中國人已經沒有了獨立思想的勇氣，甚至連思維的能力都退化了。小孩子原本很聰明，經過二十年教育，官方的思想植入頭腦，其他的思想被排棄，連思維都按官方設定的邏輯思維，失去了全方位思維的能力。
缺乏獨立思想的人，難以做正常的邏輯思維，阻礙了理性的發展，容易受到蠱惑而被人操縱；缺乏獨立思想的民族，很容易產生羊群效應，羊群效應就是盲從盲動。如果不明白什麽叫羊群效應，就去看看《動物世界》，看一看非洲角馬大遷徙時那種浩蕩而悲壯的情景，就會明白什麽就叫羊群效應了。上萬隻野牛在一隻公牛的帶領下，在茫茫的荒野狂奔，領頭的公牛迷了路，後麵的牛群依然還是低頭狂奔，公牛也就完全失去了回頭的餘地，唯有繼續狂奔，管它是沼澤，還是懸崖，也一樣前赴後繼，一往無前。動物的羊群效應是因為沒有思想，而人類的羊群效應則是因為沒有自己獨立的思想，被一種所謂的主導思想所蠱惑而陷入瘋狂。一個民族一旦陷入瘋狂，災難也就不可避免了。大躍進文化大革命正是這種羊群效應的演譯。一個缺乏獨立思想的民族，總是逃脫不了被自己製造的災難肆虐，這樣的民族永遠不可能逃脫悲慘的命運。
前不久網上爭論錢學森臨死留下的問題：中國為什麽培養不出一流的科學家？其實這個問題還需要爭論嗎？甚至問這個問題都是多餘的。科學家也是思想家，要培養出一流的思想家，就必須有思想自由的環境。沒有思想自由的環境，就不可能有獨立的思想；沒有獨立的思想，怎麽有可能出現思想家？幾十年來，中國除了毛鄧三思想，還有什麽思想？這樣的環境怎麽有可能產生一流的科學家？一流的科學家落到這樣的環境，也會衰變成三流的科學家。錢學森在美國有可能成為一流的科學家，他在中國是頂尖的科學家，可其學術成就放到國際，隻是三流的科學家。當年多少有望成為一流科學家的學者從國外回來，結果隻有一個錢學森，得到最好的結局。全賴於他是研究武器，受到特殊的保護，得到特殊的榮譽，否則恐怕連三流都難成。錢學森未必不明白個中原因，隻是礙於得到的貞節牌，不便於說出來而已。
奴性文化熏陶出來的國民，無論平民，還是精英，都因為缺乏獨立的思想，而阻礙了自身思維的發展，既缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇氣，甚至連一般的道理都可能變得含糊不清。這樣的民族既自卑又狂妄，狂妄實質上是自來於極度的自卑，唯有用狂妄來掩飾自卑；這樣的民族欠缺自信心，愛麵子，既不會作自我反省，更接受不了別人的批評；這樣的民族大致隻會在沉淪與瘋狂之間沉浮，狂妄來時便瘋狂，瘋狂過後就沉淪。
缺乏平等精神
奴性文化熏陶出來的奴性，第二個特征是：缺乏平等精神。缺乏平等精神，體現在既不能平等對待別人，也不敢平等看待自己。
缺乏平等的精神，一方麵是奴性文化奴役精神的結果，另一方麵是殘酷的權力奴役身體的結果，長期雙重的奴役，造就了根深蒂固的不平等觀念。專製的權力把人分為權貴與平民，奴性的文化把人分為君子與小人。製度製造出不平等，文化意識強化了這種不平等，讓人從心底裏接受了這種不平等，久而久之，不平等就變成天經地義的事了，變成了奴性的一種精神。奴性的不平等精神，造就了奴性的兩麵性格，既自卑又狂妄，兩麵性格表現出來，就是既不能平等對待別人，也不敢平等看待自己。
活在社會最低層的人，主要表現在沒有勇氣平等看待自己，隻能匍匐在權貴的腳下過極其卑微的生活，見到屁大的官都會感到敬畏。就是這樣活在社會最低層的人，也同時表現出不能平等對待別人，遇到比他更孱弱的人，立馬暴露出狂妄的一麵。嘲笑嘲弄殘疾弱智的人，就是這種劣根性在作祟。趙本山的小品，多數以嘲笑弱者為主題而風靡中國，就是迎合了國民的這種劣根性。不要以為奴性會很善良，因為自小被殘暴蹂躪，對殘暴早已見怪不怪，心地裏植入了殘暴的根，一旦發作，就會將殘暴推到極端，中國近代的暴力革命和政治運動表現出來的殘暴，實際就是奴性殘暴的爆發。
中國人一旦脫離了社會的最低層，奴性的兩麵性就會變本加厲。趙本山的小品在冠蓋雲集的大堂可以博得滿堂喝彩，說明那些人雖然脫離了社會的最低層，可是並沒有脫離了那種劣根性，甚至有過之而無不及。這就是奴性的兩麵性的突出表現，在強者麵前奴顏婢膝，在弱者麵前趾高氣揚。魯迅先生對這種人有過辛辣的鞭撻：見到綿羊變成豺狼，見到虎豹變成綿羊。奴才的秉性，在主人麵前奴顏婢膝，轉個身就變臉了，他會把從主人那裏受到的恥辱加倍地發泄在比他低級的奴才身上，而低級的奴才又會把受到的恥辱加倍地發泄到奴隸的身上。
缺乏平等的精神，導致我們不能平等對待自己，也不能平等對待別人，延伸到不同民族，就產生出民族歧視，種族歧視。我們在指責西方人看不起我們的同時，我們內心裏一樣看不起世界上比我們更落後的民族，而且有過之而無不及。每個人都捫心自問一下，我們是否能做到尊重我們自己人一樣地尊重印巴人非洲人。
對權力頂禮膜拜
奴性文化熏陶出來的奴性，第三個特征是：對權力頂禮膜拜。對權力的崇拜表現為兩個層次，第一個層次是平民的官本位意識，第二個層次是社會精英嗜權如命地追求權力。
中國人對權力頂禮膜拜的思想根源是儒家思想，學而優則仕，把當官作為求學的目的，甚至作為人生的價值標準，用官階的高低評價人生的成就，演變成一切向官階看齊，當官成為人生追求的最高目標，權力成為圖騰，這就是所謂的官本位意識。中國人對權力頂禮膜拜的第二原因，是權力的殘酷，幾千年的封建王權，可以為所欲為，平民對權力產生了恐懼。中國人對權力頂禮膜拜的第三個原因，是中國人對權力的無奈，久而久之，恐懼與無奈便轉化為敬畏了。正如人類對大自然界災難的恐懼與無奈，轉變為對鬼神的敬畏而衍生出對神明的崇拜一樣。
平民階層的官本位意識，主要體現在對官的羨慕和敬畏。當官可以雞犬升天，可以揚眉吐氣，可以光宗耀祖。鄉村的祭祖以官階排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成為宗親們津津樂道的事，甚至幾百年前傳說的高官也會讓一些人感到無比榮耀，盡管自己過著牛馬一樣的生活。朋友聚會，更是以官階為主題，局長處長，誰的官階大，誰就成為聚會的中心。很多人以認識多少官作為自己榮耀的資本，我與局長如何如何，如果有幸與高官握手而拍下照片，就到處炫耀，甚至掛在大廳顯耀處，敬奉的象祖宗神位一樣。近年常聽到有人議論：教授相當於哪一級？主任醫生相當於哪一級？是處級呀還是副處級？將職稱與官階掛勾，隻能說明這個社會是一個病態的社會，連權力與知識都混洧了。官本位意識已浸入到國民的神經細胞，無可救藥。官本位摧毀了這個民族做人的尊嚴，趨炎附勢，阿諛奉承，為了一點蠅頭小利，也甘願出賣人格尊嚴。這個民族是以當官階為尊嚴，而不是以人格為尊嚴。
官本位體現在民族精英的身上，就是嗜權如命。中華民族的精英信奉：成則為王敗則為寇。追求權力，不擇手段；為了權位，助紂為虐，為虎作倀，可以出賣原則，也可以出賣人格。精英的這種奴才性格，一方麵是因為中華文化忠的價值觀使然，另一方麵則是因為個人對權力的嗜好使然，把權力看得比命還重要，比真理還重要，比公義還重要，為了權力，可以放棄真理，放棄公義。想想看，當年高官們如果都能象彭老總一樣堅持原則，還會發生大躍進嗎？如果說二千年前的陶淵明，可以不為五鬥米折腰而棄官，表現出追求獨立人格的精神，二千年後的今天的中國人，還有誰有那種精神？對權力崇拜把我們的民族精英變成了嗜權如命的偽君子。什麽樣是偽君子？林副主席是偽君子，陪林副主席在天安門城樓上表演的那一群人，戴著紅袖章，揮舞紅寶書，都是活靈活現的偽君子。我們這幾十年歌頌來歌頌去的那幾人，哪一個不是嗜權如命的偽君子？
有勇氣除掉你身上的奴性嗎？
說完了奴性的三個特征，算是完成了本文的主題。文中的觀點，談友未必會認同，認同也好，不認同也好，讀完之後不妨都捫心自問這三個問題：你有獨立的思想嗎？你有平等的精神？你崇拜權力嗎？
獨立思想不容易，因為我們自小被人灌入一種思想，而且隻被灌入一種思想，這種思想已經根深蒂固，容不進其他的思想，所以就很難對問題做出全方位的思考，這就阻礙了我們思維的發展。要擺脫這種困境，確實不容易，好在現代網絡開始打破這種禁錮。可是，有獨立的思想，不一定就會快樂就會幸福，相反卻帶給你煩惱與痛苦，你有勇氣接受獨立思想的煩惱與痛苦嗎？
平等精神是現代文明的核心價值，也是民主製度存在的基礎，缺乏平等精神，就不可能有成熟的民主。平等精神是人格尊嚴的保證，隻有平等的精神，才能培植起你自信自尊的人格，你如果看不起自己，隻會匍匐在權貴腳下，你就永遠不可能獲得自信自尊；如果看不起比你更弱的人，你一樣不能獲得自信自尊，因為你隻是見到比你更弱的人，才表現出自信自尊，你的這種自信自尊見到強者就崩潰了。你要想活得有尊嚴，就必須追求平等的精神。
中國人被權力蹂躪了幾千年，導致有些人變成自虐狂，用自虐來自慰。愈被權力蹂躪，就愈崇拜權力；愈崇拜權力，權力也就愈加肆無忌憚。這就是中國人的命運，要想改變這種命運，首先就要打破對權力的崇拜。我們中國人有這樣的勇氣嗎？ ???（轉自網絡）


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