??元稹的《鶯鶯傳》，當時影響就很大，後來流傳更廣，於是就有了許多改編版本，一直到元代，出現了王實甫的《西廂記》。
當然，這改編是奪胎換骨式的。
一、張生和鶯鶯是怎樣認識的
按照《鶯鶯傳》的說法：唐德宗貞元年間，有一位張生，性格好，長得也漂亮，就是和朋友一塊兒玩的時候，出入各種娛樂場所，表現很不積極。所以，已經二十三歲高齡了，還“未嚐近女色”。按照當時讀書人裏的習氣，這就算很詭異的。以至於不免有朋友問，你是不是有什麽問題了。
張生給了這樣一段解釋：
“登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。”
這段話裏用了《登徒子好色賦》的典故。登徒子向楚王打宋玉小報告，說宋玉是好色之徒，宋玉反駁說，不對，我是很純潔的，好色的是登徒子自己。然而宋玉證明登徒子好色的理由是，登徒子的老婆醜得要死，他卻還和老婆生了五個兒子。
可見，《登徒子好色賦》裏“好色”的意思，不是喜歡美女，而是性欲旺盛，不管對方長得多惡心都下得去手。
而張生的觀點不同，他認為，性欲旺盛不是好色，善於發現、欣賞女性的美，才是真好色。張生表示，自己看見美女還是很上心的，隻是沒有遇到合適的人而已，所以才保持處男身份至今。
這種二分法，和《紅樓夢》裏警幻仙子的觀點差不多。登徒子，是“皮肉濫淫之蠢物”；張生則和賈寶玉一樣，是“意淫”一派。
不久之後，張生到了山西蒲州，住在蒲州城外十餘裏的普救寺。同時住在這裏的，還有一位“崔氏孀婦”，姓鄭，論起來，這位鄭氏夫人算是張生的遠房姨媽。
這時，當地發生了兵變，失控的士兵開始肆虐百姓。鄭夫人帶著很多財產，覺得自己正是待宰的羔羊。剛巧張生與“蒲將之黨”有點交情，便請人過來保護，幫崔家渡過了危機。
局勢得到控製之後，鄭氏夫人對張生非常感激，於是在內堂設宴感謝張生，並且說：
姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。
姨媽我一個寡婦，帶著小孩子，不幸遇到這樣的大災難，按說很難活命了。一雙幼小的兒女，都靠你才得以保全。現在，我讓他們以拜見兄長的禮節來拜見你，希望能報答你的恩情。
十歲的兒子自然馬上就出來了。女兒也就是崔鶯鶯卻自稱生病，始終躲在後麵。直到母親發怒說：“張家哥哥保全了你的性命，不然，早就被亂兵搶走了，還有什麽嫌疑好避的呢？”
又過了好久，鶯鶯才出來，她看起來非常美麗、嬌弱而羞澀。張生詢問鶯鶯的年紀，鄭氏夫人說：
“今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。”
按照當時的禮法，張生問女孩的年紀，本來頗為冒昧。但鄭夫人不但不以為嫌，反而回答得唯恐不詳盡，她本來說十七歲就可以了，但非要具體到哪年生，幾月份，生辰八字差不多都給報了。
飯桌上，於是張生開始嚐試逗鶯鶯說話，鶯鶯始終沒有回答。
到這裏我們發現，從編故事的技巧上說，《西廂記》高明得不是一星半點。
今天，不管是寫通俗小說還是寫劇本，都講究要有戲劇衝突，而且強調衝突要集中在主要人物身上。
即使以這個標準而言，《西廂記》仍然是很高明的作品。
《西廂記》裏，張生路過蒲關，住進了普救寺。他為什麽要住進來呢？因為他看見了崔鶯鶯。為了追求這個美麗的女孩，他放棄了原本進京應舉的計劃，決定留在這裏。
然後，崔家陷入危險之中了。為什麽呢？因為鶯鶯的美麗名聲太大，把強盜招來了。孫飛虎帶著五千兵把普救寺團團圍住，口號就是“擄鶯鶯為妻，是我平生願足”！
老夫人在無奈之下，接受了“不揀何人，建立功勳，殺退賊軍，掃蕩妖氛；倒陪家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉”的主意。然後張生就跳出來了，解圍這事，我去！
解圍成功之後，老夫人就開始反悔。於是想出讓張生和鶯鶯結為兄妹的主意，——結拜，正是為了賴婚。
和《西廂記》環環相扣的情節相比，《鶯鶯傳》的敘述，平平淡淡就像一篇散文。鶯鶯很晚才出場，前麵張生一切行為的動機，也和鶯鶯無關。
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當然，最大的區別，在於鄭老夫人的態度。
《西廂記》裏，張生和鶯鶯彼此是一見鍾情的，兩人戀愛成婚的最大障礙，就是老夫人。《鶯鶯傳》裏，如果不是鄭夫人那麽積極主動，兩個人根本就不會見麵。看鄭夫人對張生的那個熱乎勁，她分明就是很想把女兒嫁給張生的。
這當然也是因為兩部作品中，老夫人的地位不同。《西廂記》裏，老夫人是宰相之妻，家族“三輩不招白衣女婿”，當然看不上張生這種寒酸書生。《鶯鶯傳》裏，這個“崔氏孀婦”雖然手頭有一些錢，卻不見得有多大來頭。張生和自己本有親戚關係，也就是大抵門第相當，這個相貌和品行看起來都不錯，人脈顯然也頗深廣的年輕人，這時在她看來，或許已經是最好的女婿人選了。
當然接下來的問題就是，老夫人這個最大障礙不但不複存在，甚至變成了催化劑，《鶯鶯傳》後麵的情節，該怎麽往下走呢？
二、張生求愛不求婚
飯桌上見過一麵之後，張生就開始了對鶯鶯的追求。
追女生的套路，是有普世性和恒久性的。心儀對象不方便直接接近，就先找閨蜜，而貼身丫鬟，就是最重要的閨蜜。
鶯鶯的丫鬟叫紅娘。張生和她套了一陣近乎，把自己的想法說了。紅娘就羞紅了臉逃走了。
張生很後悔，但第二天，紅娘又來找張生，並且主動對張生說：
“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？”
你跟我說的話，我不敢跟我家小娘子說，也不敢跟別人泄露。然而，崔家聯姻的對象，您應該是很清楚的，何不趁著對崔家有恩情，來求婚呢？
簡單說，就是紅娘提議張生直接去找老夫人，求娶鶯鶯。
其實這也未見得是紅娘的主意。紅娘說，她沒有把這事向鶯鶯說，但實際上可能還是說了的。於是鶯鶯自己流露了這麽一個期待，但她有女孩子的羞澀，自然不好直接表態，所以拿紅娘當盾牌。
然而張生的答複是：
“餘始自孩提，性不苟合。或時紈綺間居，曾莫流盼，不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？”
這段話，前一半是強調，自己自幼很高冷，現在一見鶯鶯，感情徹底失控。運用對比反襯的手法，渲染自己的愛戀之熱烈。
後一半是說，找媒人求婚，禮儀很複雜，沒好幾個月流程無法走完。然後用了《莊子》裏“涸轍之鮒”的典，表示我現在是即將幹涸的小水窪裏的小魚，求婚像是把西江水引過來，水是很多，但水來的時候，我早就幹死了。
這番話說得好像很深情，其實關鍵詞卻是，別談結婚。
《西廂記》裏，張生不求婚，是因為毫無成功可能，求了也白求。
《鶯鶯傳》裏，張生不求婚，卻是因為一求就成了，而他不想成。
這牽涉到一些身份問題。
《鶯鶯傳》裏的鶯鶯是什麽人？她家雖然姓崔，但顯然不是正宗的清河崔氏。當然，陳寅恪先生那段“鶯鶯”其實是“九九”，所以鶯鶯的原型可能是個妓女的猜想，顯然也在作品中找不到任何依據。其實他老人家的證明，思路精妙，根腳不牢，大師自己也是清楚的，其文曰：“惜未得確證，姑妄言之，附識於此，以博通人之一笑也。”就是太好玩了，憋不住想說的意思，並不太當真。
一些古代學者推測鶯鶯的原型，則說她的父親叫崔鵬，曾做過永寧縣尉。
大致說，唐代的縣長官叫做縣令，以下有縣丞、主簿和縣尉。和更基層的縣錄事、縣司功佐、縣司戶佐、典獄之類的職務比，縣尉算是逾越了一道鴻溝，因為它已經屬於九品三十階的流內官，和那些吏員性質不同。
但畢竟，縣尉也隻是剛入流而已。而鶯鶯的父親，在這個崗位上再也沒有得到升遷。
這個定位，和《鶯鶯傳》的描寫倒是很符合。崔家好不容易擠入了官僚隊伍，積累了一點財富，頂梁柱卻死了，中產階級焦慮簡直濃得化不開。鶯鶯的婚事尤其是個大難題，幹脆是小門小戶，那麽找個普通人家，或者給大戶人家做妾，都是很自然的選擇，而崔家顯然不甘心就這麽墮入底層。但要找個官宦子弟，人家又未必樂意了。
所以難怪鄭氏夫人看見張生會那麽兩眼放光積極主動。
張生的家庭背景，《鶯鶯傳》裏沒怎麽介紹。不過一般都認為，張生以元稹自寓。
如果假設張生就是元稹，那麽張生的行為，確實更好理解。
張生/元稹的祖上是顯貴，但到他這一代，早已經沒落。他父親去世得早，全靠母親撫養成人。張生二十三歲還未近女色，他講了一套高大上的理由，但實際上也許僅僅是因為窮而已。
貧窮帶來的窘迫與痛苦，還有對祖上榮光的記憶，都讓他無比渴望成功。
當然他也確實有很好的條件，第一他遠比別人努力，第二他遠比普通人聰明。
按照當時的標準，要想取得成功，就要在兩件事上證明自己：宦與婚。第一是通過科舉考試，取得官場的入場券；第二是娶一個門第高貴的妻子。
可能是家境所迫，張生需要盡早取得一個功名，所以他沒有選擇難度更大，需要動員更多場外關係的進士科考試，而是考了一個明經。
明經科主要就是考背書，難度要小很多。
但無論如何，十五歲就考中明經，還是很能體現天才的。但事實證明這是一個錯誤。中明經之後很久，他也沒有取得一官半職。並且直到後來他已經取得很大成就的時候，明經出身，還常常成為別人鄙視嘲笑他的一個理由。
《唐語林》中有這樣一條：李賀年紀輕輕就有才名，元稹很想和他結交。結果李賀看見元稹的名片就退了回去：“明經及第，何事看李賀？”——這是個段子，不大可能是事實，但正因此可以看出，在段子手心目中，元稹已經是被鄙視的明經的代表了。
不要急於去獲取一個容易得手的目標，這給了張生一個刻骨銘心的教訓。
而現在看來，鶯鶯恰恰正是這樣一個目標。
張生掂量了一下，明經說起來不好聽，但之後還有宏詞、拔萃之類的考試，考得好，就還有翻身的機會。之後，以自己的條件，找山東五大姓或者還有困難，找一個來自韋、裴、柳、薛之類的河東大姓的女孩做妻子，還是很有希望的。
但如果娶了鶯鶯，就會成為明經出身之外，自己的第二個人生汙點。
鶯鶯的美麗動人，讓張生感到難以自持，但作為一個高度理性的人，他不會因此作出犧牲自己前途的選擇。
對這場戀愛的期待，鶯鶯和張生，一開始就完全不同。
三、飛蛾投火的鶯鶯
不論《鶯鶯傳》還是《西廂記》，鶯鶯的糾結反複，都令人印象深刻。
張生寫了兩首春詞，讓紅娘交給鶯鶯，鶯鶯就回複了那首著名的《明月三五夜》：
待月西廂下，
迎風戶半開。
拂牆花影動，
疑是玉人來。
這二十個字的意思很明確，不至於有什麽誤讀。《西廂記》裏的張生就解釋得很準確：“‘待月西廂下’，著我月上來；‘迎風戶半開’，他開門待我；‘隔牆花影動，疑是玉人來’，著我跳過牆來。”
但張生真的過去找她，鶯鶯卻穿得特別正經，表情特別嚴肅（“端服嚴容”），給張生講了一通“特願以禮自持，無及於亂”的大道理，講得張生幾乎絕望。
然而幾天之後的晚上，她卻主動去找張生。我猶豫了半天，放棄了翻譯的打算，還是照引原文：
數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張曰：“至矣！至矣！睡何為哉？”並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不複同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鍾鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。
這一段寫得含蓄朦朧，如夢似幻。相形之下，越發顯得《西廂記·酬簡》一折，什麽“柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開”，全是文言裏的陳詞濫調。我念中學時還是匱乏年代，《酬簡》和《封神演義》裏的土行孫新婚一樣，還可以當小黃文看。現如今各類資源豐富得嚇人，《西廂記》的寫法，就一點吸引力也沒有了。
對鶯鶯的幾次改主意，文學史教科書有個套路化的概括，叫做她既有追求自由戀愛的渴望，又受到封建禮教的束縛。
這話也沒啥大錯，隻是不要把禮教當做一個純粹負麵的概念。包括禮教在內的一切社會規範，都有兩重性：一是束縛；二是保護。突破束縛，則意味著放棄保護。鶯鶯是聰明人，所以並不是傻傻的被束縛著；但鶯鶯不是衝動的人，所以這保護不能隨便放棄。頭腦簡單的人，更容易煥發出剛烈決絕的生命力，這自然是鶯鶯這樣的文藝女青年所不具備的。
相比《西廂記》裏的鶯鶯，《鶯鶯傳》裏的鶯鶯要放棄禮教的保護，還要顯得尤其困難。因為那邊的張生是情聖，這邊的張生卻是渣男。紅娘把張生拒絕求婚的那套說辭帶回來之後，這點已經暴露得足夠明顯，以鶯鶯的聰明，不可能感受不到。
這時鶯鶯要麵對的，就成了自己的理智和情感之間的衝突。
理智上說，鶯鶯看得出張生是個不靠譜的男人，她知道自己如果接受他的追求，不可能得到什麽好的結果。
但張生是個足夠有魅力的男人。鶯鶯已經愛上了他。
女孩子被你騙了，往往不是因為你的騙術有多高明，而是她喜歡你，所以願意被你騙而已。
鶯鶯最終還是選擇了在那個夜晚主動去找張生，換句話說，從開始的那一刻起，她已經準備好了承受被拋棄的結局。
所以之後鶯鶯呈現出的最大的特點，是靜默。
兩人初會的那個晚上，鶯鶯“終夕無一言”。
兩人相處了差不多一個月，張生準備赴長安。這也是傳奇和戲劇截然不同的一個地方。
《西廂記》張生赴長安應考，是因為老夫人已經給他下了死命令，不能高中一個狀元就將失去鶯鶯，他正是為了捍衛愛情才去考試的。但饒是如此，長亭送別時鶯鶯從“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的名句開始，總共唱了十九支曲子，言辭中考慮到一切糟糕的可能，不斷索要解釋、安慰和承諾，簡直是個磨人的小妖精。
《鶯鶯傳》裏的張生，則隻是為了自己的仕途而已。一旦考中，按照當時榜下捉婿的風氣，就會有不少高貴的門第來向張生提親，於是，差不多也就到了鶯鶯這段情緣終結的日子。但對張生的離去，鶯鶯“宛無難詞”，並沒有多說一句話。
幾個月後，張生回到了蒲州，又和鶯鶯相處了大概一個月。張生知道鶯鶯能夠寫很漂亮的文章，但是鶯鶯並不寫；張生寫給鶯鶯很多情書，鶯鶯也並不怎麽看；鶯鶯能說出特別敏辯的話，但交談時話總是很少。
大概，是知道你說的都是美麗的謊言，不必戳穿，但也不必認真去聽；真正誠摯深情的話，反而說出來就顯得傻，所以，我也就不說了吧。
鶯鶯會在夜半獨自操琴，曲調十分的愁宛淒惻。張生聽到了，請鶯鶯再彈一遍，鶯鶯卻沒有同意。
考試的日子終於臨近，張生準備再次前往長安。他不知道該怎樣向鶯鶯說起這件事，所以隻是在鶯鶯身邊愁歎。看得出來，他始終不喜歡把自己放在道德上不利的地位，不好的決定，總還是希望由別人來說。
於是鶯鶯就說了：
始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨；必也君亂之，君終之，君之惠也。則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。
始亂終棄，本是應有的結局，我不敢有所怨恨；始亂而善終，那是你的恩惠，我本也不敢指望。一輩子的承諾，也有到頭的時候，又何必對這次離去有這麽多感觸呢？然而既然你不快樂，我也沒有什麽安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，現在你將要走了，我就滿足您這個心願吧。
這是鶯鶯唯一一次感情的釋放。她開始演奏《霓裳羽衣序》，然而沒彈多久，就哀音怨亂，不成曲調。鶯鶯拋下手裏的琴，泣下流連，奔回到母親那裏，再也不出來了。
第二天一早，張生起身西去。
四、究竟誰是妖孽？
張生考試並不順利，落榜後，他就留在了長安，沒有再去找鶯鶯。沒有考好的原因，他大約多少是歸咎於鶯鶯的。他和朋友說起自己拋棄鶯鶯的原因，非常誇張的表述為：
“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”
他稱鶯鶯為尤物和妖孽，把她比作妲己，比作褒姒，認為她身上有能夠導致天下浩劫的邪惡魅力。所以不能不令人好奇，鶯鶯到底是怎麽妖孽他了？思前想後，大概也就是有這麽一個美麗的情人在身邊，使他不能專心於讀書了吧。
好好學習，不要早戀。一大套上綱上線的議論，說穿了也許不過就是這麽一句話。
但構思這套議論的同時，張生還是給鶯鶯寫了信，寄了一些化妝品。《鶯鶯傳》裏沒有保留這封信的內容，不過如果張生真的就是元稹，一個能寫出“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”的才子，這封信一定寫得非常深情動人。
經曆了長久的分別，鶯鶯沒有再堅持不把自己的文字給張生看的習慣，而是寫了一封長長的回信，表達自己的思念之深。雖然隻有麵對被拋棄的現實，可是字裏行間，仍然流露著對張生深深的關切與愛戀。
於是，“張生發其書於所知”，也就是把這封信打開（發的意思是打開，不是轉發），拿給朋友們看。
讀書時代，找一位伴侶紅袖添香，等到考試通過準備踏入仕途的時候，就和這位伴侶分手，另選一位高門之女結為婚姻，本是當時文人生活的常態。所以張生的行為不會受到指責。但正因這種現象如此普遍，這些伴侶們應該也能預料到自己的結局，所以大多懂得保護自己，把這種陪伴視為一種工作，不對這場感情入戲太深。等到分手的那一天，可以彼此平靜的揮一揮衣袖。
所以鶯鶯如此美麗又如此深情，確實是個異數，張生覺得很有必要炫耀一下。
果然，這封信成為了張生的朋友圈裏的熱文，“由是時人多聞之”。富有文學才華的男人們，還紛紛被刺激起了創作欲望，寫詩歌詠此事。最令人關注的是，《鶯鶯傳》說，元稹是張生最好的朋友，最這件事了解最深，所以續寫了《會真詩》整整三十韻。下麵摘引其中一段：
戲調初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉麵流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。
汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
……
作為小黃文，這可比《西廂記·酬簡》高明太多。雖然也不乏套話，但畢竟有細節有特點，一看就糅合著切身經驗在裏麵，字字句句，都煥發著前男友的硬盤般的殺傷力。當然，現在仍然有學者不承認這裏是使用了身外身的手法，堅持張生就是張生，元稹就是元稹，兩個人絕非同一個。但這麽理解隻會導致氣氛更加尷尬，朋友跟你說了自己的情史，你就這麽詳細的去描繪他的性事，接下來是打算翻臉呢還是群P呢？
故事還沒有完，後來張生娶了妻子，鶯鶯也已經嫁人。一次張生去找鶯鶯的丈夫，自稱是鶯鶯的表兄，希望和鶯鶯再見上一麵。
稍微有點常識感，很容易明白張生此時的意圖是什麽。說說自己的深情，更重要的是聽鶯鶯說她仍愛著他。如果時間和空間允許，最好滾一滾床單，但張生不會要求鶯鶯離婚，他自己更加不會願意和門第高貴的妻子離婚。以後，兩人要麽一直保持著隱秘的關係，要不然仍舊還是分開。
說到這裏，我覺得去檢索一下中文係的相關論文，會是一種非常有趣的體驗。
很多論者指出，這處情節說明了張生雖然拋棄了鶯鶯，卻仍然不忘舊情，體現了人性中複雜而美好的一麵。
嗯，前女友都是家屬，這種心態確實不罕見，說這叫不忘舊情，好像也不能說就是錯了。
有時候我覺得，這些論文應該慶幸自己表述磕巴廢話連篇，所以幾乎就不會有什麽人去看，不然會引起多少口舌是非？當然，也不是我大中文真的有很多人價值觀如此清奇，不過是考核當前，很多時候論文雖已發表，作者卻根本不知道自己在寫什麽而已。
五、舊時意與眼前人
不論是情場還是政壇的經曆，後來張生都非常豐富。
寫起詩文來他就是深情款款的戀人，教育起兒孫來他就是一個言辭諄諄的長輩，議論起時弊來他就是一個慷慨激昂的清流，麵對握有實權的宦官，他又不妨是一個溜須拍馬的佞徒……他可以在這幾個角色間輕鬆切換勝任愉快。
但他的精神壓力仍然很大，畢竟宦海詭譎，不是任何人可以掌控的。
他當然仍然會想起鶯鶯，在自己還幾乎一無所有的時代，她就那樣深愛著自己，這是對自己的魅力最好最純粹的證明。
也許正是因此他對她的道德批判才會如此浮誇。一如張愛玲《色戒》中的易先生，一定要親自安排好王佳芝的死刑，有了這份殘酷，才能體會到“終極的占有”。
鶯鶯的後半生呢？是活在被拋棄的痛苦之中嗎？
這符合張生的期待，但大約並不是事實。
鶯鶯的丈夫，似乎是個忠厚誠愨的人，所以對張生這個“外兄”的求見，沒起什麽疑心，而是把消息轉達給了鶯鶯。鶯鶯拒絕了張生見麵的要求，但先後回複了兩首詩：
自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
翻譯成今天的話，這是“你是風兒我是沙，誰沒愛過一人渣”的意思吧？奮不顧身的愛情，一輩子有一次也就夠了，之後就算心底始終還有一塊隱隱的痛，終究還是要穩健坦然的麵對現在的生活。所以另一首是：
棄置今何道，當時且自親。
還將舊時意，憐取眼前人。
當初你拋棄了我，今天自然也就不必再多說。
當時是我自己選擇了你，所以我本也不必怪你。
後兩句，則既是說給張生的，也是說給自己的。
如果你真的還懂什麽舊情，那就對你現在的妻子好一點吧。——這個世界上，有什麽比對前男友的現女友的仇恨，更無聊的事嗎？
當初的感情，現在我自然是用在我的家人身上了，哪裏還有多餘的閑心呢？
說起來，這倒也是一碗燉給現代人的雞湯。
