沒怎麽讀過中文哲學書的朋友可能會對本文感到一頭霧水。。這裏舉幾個用到“規定”一詞的具體例子，大家可能會更清楚我這裏說的是什麽：

1）由於感應性、感通性往往具有主體所賦予的價值性規定，所以，終極視域的本體論形態最終表現出價值論的特征。
2）與有限性視域或經驗世界相比，中國傳統哲學家認為，終極視域是一個絕對超越的無限世界，其具有的如無規定性、不可知性等屬性①，使得對終極視域的探討，似乎呈現出複雜、玄虛、空洞，甚至神秘的趨向。
3）所謂終極視域的無規定性、不可知性，是相對於有限性視域或經驗世界的規定性而言，並非是指對終極視域無話可說。也就是說，終極視域處於有限性視域或經驗世界之外，其無法用經驗、語言或邏輯思維進行規定，而不是說麵對終極視域不可以研究。
4）一般而言，邏輯性規定是西方傳統哲學中的“是論”或“存在論”(Ontology)一種主要的方法，在用語言揭示“Being”的本質中，“是什麽”的追問始終表述的是明確的、確定性的存在。在西方哲學家看來，“Being”雖然與現象的、偶然的存在具有不同的內涵，但始終是一種確定性並具有本質性、普遍性的存在，這在巴門尼德規定確定性或必然性認識是“是”或“存在”(Being)，而非“不是”或“不存在”(Non-Being)時③，已經成為西方傳統哲學的基本出發點。

----上麵是從同一篇文章中得來。。。其中作者已將“規定”作為一個特殊的哲學概念來用了。。。但如果讀者回到黑格爾的原著中，可以看出，那裏的determinate或determination的確定的意義是建立在細節的意義之上的，因此並不帶有上麵引用的幾句話中的某些“規定”的涵義。。。