宗教哲學是宗教行為的行動指南。我們以出行為例，因為旅行方式不同，行動指南也就不同了。比如，有人曾騎了毛驢從西安到上海，然後寫一個《去上海行動指南》，第一站為此站，第二站為彼站，第三站在這兒，第四站在那兒……每一站間的距離為二十公裏；第二個人的旅行方式變了，他是坐汽車去上海的，則站點也變了，站與站的距離可能是幾百公裏，而且可能連路線也變了，他寫的《行動指南》，就隻適合坐汽車者；第三個人乘火車，則必須沿著鐵路，經過各大站點，最後到達上海；要是第四個人乘飛機的話，那他隻要選對航班，如期登機，不遇空難，不出意外，就能直達上海了。因多種旅行方式的不同，就會有多種《行動指南》，若是以其中一個為標準，來否定其他幾個，顯然是不對的。這種情形在禪宗中亦出現過，如神秀主張漸修——“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，慧能主張頓悟——“佛性常清靜，何處惹塵埃”，各隨其緣而度眾，並無誰對誰錯、誰高誰下的分別。
佛法本為救心，心有多少病，便有多少法。以中醫為例，熱病要瀉火，寒病要驅寒，虛者補，實者瀉。所有對機的藥都是好藥，因此很難說哪個藥好哪個藥壞，關鍵要看你得了啥病。服藥前，一定要了解你的病根，並熟悉藥理。千萬不要胡亂吃藥，有時，吃錯了藥，小病會吃成大病，更可能枉送性命。所以，許多時候，最難對治的，不是煩惱障，而是所知障。
——選自《光明大手印：文學朝聖》 雪漠著 中央編譯出版社
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