精進者，時時用功而不懈怠也，如那鏡子，隻要前麵有物，或是有人，它無不隨緣示現其形貌。它決不稍緩，決不暫舍，決不增減，決不偷懶，這便是“精進”。而鏡子本身，卻又不受鏡中內容的左右，做到了“不取於相，如如不動”，這便是“放下”。
瞧那鏡子，鏡前有美女時，鏡中有倩影，鏡子並不狂喜失態；鏡前有大火時，鏡中有烈焰，鏡子卻無絲毫熱惱；鏡前萬人經過時，鏡中人影綽約，鏡子亦不心亂如麻。前者——鏡子的隨緣應物，便是“精進”；後者——鏡子的毫不著相，便是“放下”。
無精進，無法修道；無放下，不能成道。精進是行為，放下是心態；精進是行履，放下是超然；精進是腳踏實地，放下是實現超越；精進是修建播種蓮子的池塘，放下是欣賞池中長出的蓮花；精進是積極進取，放下是積極後的隨緣；精進是戰術上“落到實處”——人若不積極，則隻是混世之蟲，放下是戰略上的“終極關懷”——若是單純地積極，無放下的那份舒坦，人遂成爬坡老牛，隻有畜生的辛勞，而失卻了智者的快樂。
趙州老和尚說，老僧用了四十年，才將功夫打成一片，這便是精進；趙州又說，終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日行路，未曾踏著一片地，這便是放下。無前者，不可能成就趙州功德；無後者，我們便看不到一位偉大智者。
——選自《光明大手印：文學朝聖》 雪漠著 中央編譯出版社
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