中國傳統文化的撥亂反正（6）

準確地理解與傳承中國傳統文化

 

上次給大家發了小短信，題目是?論中國傳統文化的撥亂反正?。老婆批評我不應該用這樣的題目，帶有濃厚鬥爭哲學的味道，而且即使這樣寫，那也是類似?人民日報?、?紅旗雜誌?的媒體才有資格這樣寫，或者是魯迅式的大家也可以這樣呐喊。我老婆有點過過慮了，她怕卷入政治性的爭吵。不會的，旅居海外多年，論政治觀點隻有一個?愛中國，愛家鄉，愛家鄉的傳統文化?。同胞和朋友中，對某些問題的看法或者偏左或者偏右，都是有其理由的，是正常的。就應該思想多元化。以前我在這方麵喜歡談談自己的觀點，有時也書生意氣，慷慨激昂，高談闊論一番。在老婆諄諄教導下，現在改了，不談政治，隻談科學和哲學，而且是和聲細語。

   書歸正傳，上次說了被一些人理解錯了的幾條儒家名言。講得不清楚，再重複一下，然後我們再向前探討。原文：子曰：“由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也”。古代沒有標點符號，可根據“之、乎、者、也”等虛助詞來分節。所以點上標點後。原文是：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為，智之；不知為，不智。是智也”。由是仲由，字子路，女是你（汝）的意思；古代“智”寫成“知”。也就是說，“仲由，我教誨你的你記住了嗎？做一件事情首先要弄清楚這件事情的詳細情況以後再去做，這是有智之為，對這件事情什麽都不知道就盲目去做，那是不智之為。要懂得這一點，這就是智慧”。曆來的解釋都是：“知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧”。孔老夫子九泉之下很委屈，但是他也不能發微信來給我們糾正。另外，《孫子·謀攻篇》中的“知彼知己，百戰不殆”，也是這個意義。老子道德經第33章也有“知人者智，自知者明”的論點。要說的都是“知之為，為智”。

  “唯女子與小人難養也”。曆來的解釋都是說孔夫子侮辱女性，推崇男尊女卑封建思想。孔夫子不會那麽低智商，何況他一直是很尊重女性的。日本的漢字文化中，漢字的意思比較接近古漢語的意思，現在車站前的售票機上寫著“大人180元；小人90元”。不滿12歲的小孩為小人，並不是君子和小人的那個小人。還有，“女子無能便是德”的“能”不是能力的能，而“逞能”的能，放肆，浪蕩的意思。我們家鄉潑婦罵女孩“你這個小能X，拉步拉步地，能得像豆似的，要爬牆上屋了你？”拉步拉步是跨大步，腿叉開的不文明之舉。

    再之，“民可使由之不可使知之”。我們批林批孔的時候，以此批判孔子的愚民政策。老百姓隻能被統治，不能讓他們有知識。其實是“民可使，由之；不可使，知之”。如果可以委以重任的話，給他自由發揮能力的空間，不要給他施加太多的幹涉；如果能力有限，不能承擔重任的話，要給他學習的機會，也就是取得隻是的機會。這個理論不僅是適用於泛義的人民，而且適用於一個領導管轄的一個團隊。孔夫子這麽好的教誨，怎麽就被我們一些人誤解了呢？何況儒家文化一直主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孔夫子的智商怎麽會低到去辱民的地步呢？

   今天就談到這裏，以上純屬個人觀點，歡迎大家指正。有人反問，你是個自然科學工作者，怎麽對這些感興趣？不懂哲學的科學家，不懂文化的科學家，是出不了好的研究結果的。我在植物科學領域裏首次提出的中庸之道的應用，刺激信號轉導的實際應用，都是獨樹一幟，源於我們偉大的古典哲學文化。愛因斯坦說，“我的一些想法其實是受了東方古代先賢哲學的啟示”。你做企業更離不了正確理解中國傳統文化和哲學理念，為官執政者亦然。

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• “民可使由之不可使知之，”也可以說是對“知之”的反動，人一旦被“知之”，就是被同一了 -英二- ♂ (91 bytes) () 11/23/2016 postreply 11:28:48