中國傳統文化的撥亂反正（4）

和李商隱一起並稱唐代小李杜的杜牧被宰相李德裕抓進了大牢，見一老者勾曲在牢房牆角，雙目半閉，雪眉銀髯，白發披背，兩耳垂肩。老者見杜牧進來，席地坐起。杜牧上前使禮，“哎呀，您不是李老太白老先生嗎？什麽時候把您也請進來了？”李白說，隻因為我作了〈飛流直下三千尺〉的詩句，宰相楊國忠說我虛誇，報水災。然後李白昂首高歌，“白發三千丈，緣愁似個長；不知明鏡裏，何處得秋霜。”“哎呀，算了，李老先生，三千尺讓您老坐100多年的牢，您又來個三千丈，那就等千年以後辛亥革命的孫中山來救你出牢吧”。“小杜是怎麽進來的？”“哎呀，不就是那個〈停車坐愛楓林晚〉嗎？掃黃掃進來的。”李白說，“是呀，一天我吟誦您的詩句的時候，隔壁一個小夥子嘟嘟囔囔的: 哎，挺浪漫的，也挺色情的；嗨，彩霞亂飛的傍晚，漫山紅葉的楓林旁邊停著可能是紅色的寶馬吧？那車內的情侶又是誰呢？做愛呢還是車震呢？”

笑話過後，書歸正傳，杜牧的山行詩全文為: 遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

把“坐愛”理解成“做愛“隻是一個玩笑。但是，筆者也沒有看見能夠正確解釋這個“坐”字的。幾乎所有的解釋都是“因為”的意思。也就是說，因為愛楓林的晚景才停下車的。這就大錯特錯了。“坐”是個象形字，一對情侶牽手坐在土樓上或者高高的土城牆上，遠眺山川河流，美景盡收眼底，心曠神怡，情不自禁地感歎一番，幻想一番，憧憬一番。這就是“坐”的原意。在日本語中寫成“坐ろに” ，讀作“so-zo-ro-ni”,用假名寫成“そぞろに”、同義詞寫成 “漫ろに”，意思近似“浪漫”。所以說，“停車坐愛楓林晚”應該解釋為: 停下車來，情不自禁地，心曠神怡地欣賞和感歎那漫山紅葉的楓林晚景。

同樣這個“坐”也出現在《陌上桑》這首漢朝樂府民歌中著名的敘事詩裏。詩歌的前半部分如下。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠係，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”（注意:古代漢語發音中的ou讀u，也就是說樓度lu而不是樓，頭等字亦然。這樣全詩歌就押韻了。）

這是首歌很接近今天的白話文，文中需要解釋隻有三個詞。一個就是“坐”字。“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。應該解釋為“到此處來的人和離開此處的人，都互相埋怨，甚至憤怒 – 真是太不像話了，看人家小女孩幹嘛呀？但是自己都情不自禁地，心曠神怡地多看一眼美女羅敷”。而很多地方都把這“坐”解釋稱“因為”，由這一錯誤解釋又派生出了對“來歸”者的錯誤理解。說什麽鋤地的人回家受到老婆的埋怨，耽誤了鋤地。這都扯到那裏了？撲風做影地瞎猜。

另外兩個需要解釋的詞也被解釋錯了。“少年見羅敷，脫帽著帩頭”。 帩頭是古代男士頭上紮的掃帚把似的向上立發髻。少年見了羅敷，脫下帽子，把帽子放在帩頭上，遮擋強烈的陽光，以便能看清楚羅敷的容貌。“著帩頭”的“著”是著地的“著”，而不是穿著的“著”。少年脫下帽子，重新整理自己的帩頭的解釋是錯誤的。再一個就是，使君謝羅敷，“寧可共載不？”其中的“謝”字是為自己的過失表示歉意的意思，也就是我們中國人要求安倍晉三對日本侵略中國謝罪的“謝”字。日語中的動詞讀作“謝る：ayamaru”。原文應該解釋為，“對不起羅敷大姐，是否可以一起乘馬兜兜風？”因為有了這個“謝”字，所以“使君”不是調戲羅敷，而是真誠地邀約。“謝”字的正確解釋也給“使君”平了反。還有，“頭上倭墮髻”的解釋也不充分，古代未婚姑娘紮辮子，已婚女子，“頭上倭小髻”， “倭”字是動詞，“墮髻”是腦勺後下垂的“小髻”。還記得小時候後見到的“頭上倭墮髻，身穿大襟褂，耳中褂銀墜，首昂胸挺拔”的大嬸子們的傳統美。

任何行業的人，連自己每日使用的語言語言文字都弄不明白，何談創新？這些錯誤的解釋不但誤人子弟，更會誤了我們中華民族的文化繼承，不可小視。