（四）文明比較
80年代我曾對友人說過，未來決定過去；未來改變過去。就是這個道理。未來你做的很好，你過去的一切就在人們心中具有完全不同的正麵意義。你今天做的不好，過去的輝煌也會被人不齒，甚至被自己（五四青年）扔進茅坑三千年。
所以，這也是為什麽西方文明學者不得不承認中東兩河流域文明是西方文明的源頭。這裏，繼承還是融合之間的區別很有意義。繼承，是一個區域外的民族被教化之後保留下來的過程；融合，是一個平等文明在自己相當規模和水平的基礎上加進其他成分。對於希臘和後來的西方文明來說，他們屬於外族繼承了教化他們的兩河文明，然後對所繼承的文化有所發展。西方人後來做得好，他就會到希臘乃至兩河流域認祖歸宗，並且光此宗耀此祖。
西方文明的獨特性正是在於它相當獨特地有機會繼承了在他之前誕生的幾乎所有文明的營養。這又是一個大話題。以後再聊。它的獨特性恰恰不在於它的原生，而在於它的集大成，然後再加以發展。在於作為一個次生乃至於三生或四生文明前無古人地繼承了當時（文藝複興以及啟蒙運動時期及之前）所有原生文明的優秀成分，並且出色地發展，創造了新文化。當然，也有很重要的成分沒有能夠繼承。有西方文明的崇拜者讚美西方文明的幼年如此豐富包容。我說，包容一詞在這裏用早了，它還沒長出來，還沒具備包容的能力呢。嬰兒吸吮母親的乳汁而後長大，不是嬰兒包容了母親，而是母親養育了嬰兒。
說這些，隻是看到流行的關於西方文明和東方文明的觀點有偏頗，很大偏頗；在西方中心的偏頗視角下，將西方文明的曆史拔高比較多，多到有點不恰當；同時在這樣的視角下，東方的諸多古文明都被不恰當地邊緣化了。而這樣的邊緣化與曆史事實嚴重不符。
基本上就是用今天的西方成就來拔高過去的西方曆史；用今天的中華文明的衰相去壓低它過去的輝煌。在今天的有嚴重缺陷的主流思想自我否定的意識形態下，這樣的錯誤認知會嚴重誤導中國青年，令其產生深刻的民族自卑，導致民族抑鬱，精神萎靡不振。其後果，不僅會帶來整個中國群體的精神健康方麵的缺陷，同時也是對世界上唯一存留至今的完整古代文明的摧殘。
印度文明已經被摧殘很久了，以至於它在過去的兩千多年不斷被外族奴役，沒有能發展出除了精神修煉以外的完整世俗文明，是人類文明的一個重大損失。我們不能再讓那個曾經璀璨的中華文明死在中國人自己手裏。
中華文明直到1911年都是是一個完整的古文明實體，全方位的。今天的中國，隻要不病態地否定自己，隻要能夠盡量中性，客觀，公正地對待自己，而不是如五四式地自虐，自我貶低，乃至文革式的自戧，就會有可能實現健康意義上的自我更新，融合，複興，乃至創新。這樣嚴厲抨擊五四和文革，並不是要否定這兩場大規模思想政治和社會運動的正麵之處，而是取中性，客觀，公正的立場，注意到它們的不足之處乃至嚴重欠缺之處
