可能你不真懂什麽是無‘我’，無我並不等於你喊我的名字，我不反應。如果你喊我MIAT，我當然回應你。如果你喊“薩加穆尼”名字，佛祖當然回應你。佛祖餓了當然有動機去吃飯。佛祖也有動機去講解佛道，如果按照普通人的無我定義，就差不多沒有人性了，成僵屍了，佛祖估計就沒有講話的能力了，ＭＩＡＴ該和他老婆離婚了，該和他的孩子斷絕關係了，明明冰淇淋好吃，估計ＭＩＡＴ也不該吃了。
普通人認為的無我基本上就是等於無人性的無我了，這樣的理解是錯誤的。任何無我的智者都保留人性，但他們不再以‘人體’的局限位置看一切。他們和普通人在物理上生理上沒有區別，他們不一定會穿牆走壁，他們餓也要吃飯，他們也會生病，會感到疼痛，也會有思想，但這些思想都是功能性思想，而不是欲望性思想。無我的不再局限於肉身，他們不放棄肉身的一切，他們知道肉身僅僅是覺知的投射。你認為的‘無我’估計就是完全沒有人性的存在了，你可能會問：“為什麽無我的還要教育大家？這不就是有‘有我’了嗎，MIAT是否就有教育的欲望嗎？其實這些問題是站在ＭＩＮＤ（個人思想）的位置的誤解，ＭＩＮＤ（個人思想）上認為的無我和真實的無我完全不同。
無我的沒有個人動機，但不等於不活動，無我的活動都是自發的。ＦＥＥＬＩＮＧ當然有，別人難受了，我也感到，因為別人就是上帝（ＡＷＡＲＥＮＥＳＳ），就是我自己。別人高興了，我也感到。我會哭，會笑，但沒有真正的悲哀，一切ＦＥＥＬＩＮＧ都在當下的自發顯現，但我沒有記憶，對我來說，沒有過去，沒有將來，隻有永恒的當下。
你有疑問了，既然無‘我’了，為什麽ＭＩＡＴ還在說‘我’‘我’‘我’。好問題，無‘我’指的是無個體的‘我’。ＭＩＡＴ說的我不是基於個體基礎上的‘我’，ＭＩＡＴ說的我就是ＳＥＬＦ NATURE，就是無限的覺知（ＡＷＡＲＥＮＥＳＳ ＯＲ ＫＮＯＷＩＮＧ）。MIAT說的我是沒有個體的，非個人的，就是你真正的本質。
我看到女人的美，當然會覺得美，因為女人的美出現在我的覺知中，就是我自己的，我感歎女人的美就等於感歎我自己（覺知）的美。覺知中的一切都是美了，不但女人美，地上的爬蟲也同樣的美麗，不但爬蟲美，麵貌醜陋的麻風病患者也是覺知，也是我的KNOWING，也是美麗的。因為它們也是覺知本身，也是我本身，能不美麗嗎？
看電視連續劇時，我當然會感動，甚至哭出來，但我從來就是覺知本身在看一場戲，這個戲是我自己演給我自己的，為什麽不能感動，不能哭？ 我雖然不是萬物，但萬物在我中呈現，萬物是我自己給自己上演的一場戲，我是電視屏幕，但我同時感覺到上麵放映的電視劇，我可以ＥＮＪＯＹ上麵放映的悲劇，也可以ＥＮＪＯＹ上麵放映的喜劇，它們都是我自己演的戲，都是我自己。
我就是當下的覺知，或‘知道’（英文：KNOWING），覺知就是愛本身。教育是愛的自發的表現。你可以說‘愛’是一個動機，這個動機就解釋了為什麽佛祖要教育大家了，這個愛的動機就解釋了為什麽耶穌要投身出來教育大家了。
覺知和美麗是同義詞；
覺知和慈愛是同義詞；
覺知和無我也是同義詞。
