圖 漢書作者班固雕像（班固認定“五星連珠”天象為吉兆）
<樣章節選>
《遙視曆史問天機》
第二部 天象在循環 未來有答案
下部：五星連珠，盛世血路
（公元前1953年～今）
第一章 連璧五星，是吉是凶？
(接前文)
第二節 《漢書》附會定“祥瑞”
《漢書》：“漢元年冬十月（公元前207年11月14日～12月13日），五星聚於東井，劉邦屯兵於霸上。”[1]
《漢書》中同樣沿襲了《史記》的說法，記載道：“漢王兵入關中，五星聚於東井星宿。在星象上井宿的範圍是秦國的分野，先到的必然稱王。楚霸王項羽雖強，最後天下必屬於漢王劉邦。”[2]
《漢書》中還這樣讚美劉邦：“漢高祖開始受天命的時候，斬白蛇；西入關中的時候，五星連珠聚於東井。所以淮陰侯韓信，留侯張良說高祖是天授之命，不是人力所為。”[3]
就把這個五星連珠聚於井宿的天象明確定位下來了，認為這是對應劉邦的，是劉邦得天下的吉祥之兆。
但是，這樣漢書就明顯錯了。因為現在計算表明，五星聚井宿發生在漢二年三月二十五前後（公元前205年5月15或16日），日落後不久，在西方地平線上空，五星排列在井宿天區[4]。這是發生在劉邦兵進關中之後的天象，所以，跟劉邦並進關中沒有關係。
這樣看來：《漢書》說“甘公說服張耳”，明顯是為了表現劉邦漢朝的天命，而編造的說辭。把漢二年的天象往前挪一年，以附會劉邦興起的“祥瑞”——五星連珠，在《漢書》中成了吉兆。
因為《漢書》對後世的影響非常大，人們都把《漢書》當成良史，當成正統教材，成了後世史書的樣板。而且，《漢書》主作者班固的文筆非常好，很多傳記堪稱後世傳記文學的典範。所以漢書給“五星連珠”定下的吉祥天兆的結論，也就在後世定型了。
……
（未完，待續）
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[1] 《漢書·天文誌》：“漢元年十月，五星聚於東井。”
[2] 《漢書·張耳陳餘傳》甘公曰：“漢王之入關，五星聚東井。東井者，秦分也。先至必王。楚雖強，後必屬漢。”
[3] 《漢書·敘傳》：“始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。”
[4] 張培瑜，《五星聚合與曆史記載》，《人文雜誌》，No.5 (1991)
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