失之毫厘，謬以千裏，《莊子》可不是隨便就能解讀的。關於真人，至人，聖人的概念，建議查看《黃帝內經》。

真人，至人，聖人，賢人，是《黃帝內經素問》中出現的概念，基本劃分了人的不同層次。

真人，“提攜天地，把握陰陽”，大約與佛和上帝同級。

至人，”淳德全道，和於陰陽“，大約與菩薩同級。真人和至人都是世外之人。

聖人，“處天地之和，從八風之理”，世間頂級。

賢人，“法則天地，逆從陰陽”，世間人傑。

真人與道無二，至人全道，聖人和道，賢人達道。聖賢這樣的人才，在莊子看來也不過是大道的殘渣而已。

神人，是莊子裏新創的概念，在至人和聖人之間，類似的新概念還有仁人，低於聖人。

在莊子中，人的層次從上到下是如此排列的：真人，至人，神人，聖人，仁人，賢人，君子，士子，官役，被役。

不同層次的人，世界觀是不同的，處世的手段也是不同的，隻有搞清其中的區別，才能更好的讀懂莊子。

比如“至人無己，神人無功，聖人無名”這句，說的不是功法，而是境界。

至人無己，做不到無己，就不是至人，為什麽？因為至人全道，何處是己？若有己，則非全道，境界低了，也就不是至人了。

神人有己，無功。神人有神通，比如他的呼吸飲食，就能影響天下的安定，但神人不會認為這是他的本事。若這麽想了，境界就會下降，神通也會消失，做不了神人。

聖人有功，無名。聖人以自得為功。有名，意思為居於名，若落入名利的範圍，還談什麽聖人。

老子和莊子總是喜歡提及聖人，因為聖人是世間之人，而且是世間最好，看得見，摸得著，比較好解釋，也好拿出來跟別人比較。

老子和莊子至少是至人，也有可能是真人，《道德經》和《莊子》，就是聖人也不可能全讀懂。