莊子在齊物論篇中有一段寓言非常有趣，令人深思，而且可以讓讀者容易了解，在荘子哲學書中，他教我們如何去處理人間生活中不同的觀點，進而逍遙自在，然後遊乎四海之外。莊子用他的超人的想象力，教我們假裝是一個外星人，由太空乘雲氣騎日月傲遊到地球。當然在二千三百年前的戰國時代並沒有“外星人”的名詞觀念，所以莊子在寓言中也沒有用“外星人”的字眼，莊子隻是用“至人”代表這個外星人，但是在字裏行間，則是一副外星人初到地球的模樣，對吃的食物，住房的選擇，與擇偶標準等事，都不知道應該以其他動物或人所設定的規則為標準呢？在這段討論食住擇偶後，莊子更進一步形容此至人不怕烈熱，不怕寒凍，也不怕驚懼，故能拋棄死亡的恐懼而處身於一切利害之外，這就是莊子用至人或外星人的寓言，以鼓勵大家修養為至德之人。先將此寓言的白話文與原文抄彔於下，再抄彔寓言之後莊子的後文，筆者再討論莊子之思惟，希望可以讓我們可以去“乘雲氣、騎日月、而遊乎四海之外”。
（一）寓言中外星人(至人)到地球的原文
在此原文中，莊子用巧妙的言詞形容這位外星人(至人)，此外星人初到地球，比較人的住處與泥鰍之處於汙泥，和猿猴睡在高樹上，到底應該睡在那裏呢？又比較了人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹、及烏鴉所吃的東西，不知該吃何物？再比較動物之擇偶標準，竟與人類截然不同。這些問題都是一個初到地球才會思考的問題，一個住在地球的常人，絕對不會產生此種疑問。莊子用他的豐富的想象力構成此寓言，不僅主題明確，而且哲學思想深厚，令人陶醉。他用簡單明顯的觀念指出世界中之各種動物都各有其所需要的住處、飲食和擇偶條件，所以人與人之間的利害關係與是非標準都不一樣，而至德之人就可以了解這觀念。其實莊子是有意的指出一條修養的?徑，他暗示我們隻要想象自己是外星人的話，就可以將自己置於地球之外，對豪華住宅、山珍海味的美食和貌若天仙的美人，這一切人類所定的標準，這些卻都是人類自設的麻煩與陷阱，更對人間的是非煩惱、利害鬥爭都可以以外星人或至人的眼光省察思考矣。
〖白話文〗：人睡在潮濕的地方，就會腰疼甚至半身不遂，泥鰍這樣嗎？處在高樹就會驚懼不安，猿猴會這樣嗎？此三者誰是正確的住處呢？人吃蔬菜與肉類，麋鹿吃草，蜈蚣愛吃小蛇，貓頭鷹與烏鴉喜歡吃老鼠，這四種動物誰的口味是正確呢？猵狙和雌猴作配偶，麋和鹿交合，泥鰍和魚相交，毛嬙和麗姬是當代人認為最美的，但是魚見了就深藏水中，鳥見了就高飛，麋鹿見了就奔走不顧，這四種動物誰知道天下正確的美色呢？
〖原文〗：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以為雌，麋與鹿交，?與魚遊。毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？
（二）寓言後莊子的說明
在寓言中，王倪老師以此外星人的比喻說明世間的一切事物都不必固執的強求，但學生齧缺仍不明白齊一萬物的道理與主旨，故莊子進一步解釋至人的境界，他繼續用外星人形容此至德之人：他不怕烈火，不怕寒冷，也不受驚懼（形容已經無生死的恐懼），故能乘雲氣、騎日月、遊於四海之外。今將此段白話文與原文登載於下：
〖白話文〗學生齧缺說：“一般人崇拜榮華富貴，以美宅、美食與美人為享受，分不清其中的利害關係，然而至人知道其中的利害關係嗎？”王倪老師回答說：“至人如神一般，山林焚燒不能使他覺得熱，江河冰凍不能使他覺得寒冷，震破山的疾雷與撼動海的大風不能使他驚懼。如此的至人，可以乘雲氣，騎著日月，而逍遙遊玩在四海之外。他對死生大事都無動聲色，而何況人間利害的細節呢！
〖原文〗齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？” 王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於已，而況利害端乎！”
（三）全章討論
假如將此全章連接一起，以現代人對外星人的了解，我們可以以今日太空科學的發現與思惟而改編成一個新的科幻小說：一群外星人乘太空船由其他星球飛到地球，正如莊子所謂的“乘雲氣、騎日月、遊於四海之外”。並且此外星人不怕火燒、不怕寒冷、不為疾雷所驚，在書中、莊子寫為“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚”。當太空船飛到地球上的?一天，觀察地球的生物景態，不知道應該住在泥中或樹上呢？不知道應該吃草或吃小蟲呢？不知道是否要選美人為配偶或是看到美人就遠走高飛呢？以上的故事的確是今日的星際大戰式的好體栽，也許可以拿到奧斯卡最佳電影的金像奨！
但是，繼承老子“逆向思維”哲學的莊子，卻將此電影故事倒逆述說以教導我們應該修養成一位至德之人。以現代人的觀點，莊子是把外星人到地球的故事倒過來敘述：他先述說外星人的居處飲食與擇偶的問題，用以教授我們不必以凡人的想法去度量我們，是否住在豪華大廈，是否吃山珍海味，是否有美女為偶，這些都導致無謂的是非與無所謂的利害關係，我們可以像一個外星人將人類的想法置之不理，正如外星人一樣處於地球之外和人間思考邏輯之外(這也是在莊子大宗師篇中之外天下與外物)。在此章的末段，莊子繼續用他的寓言的筆法描述此位至德之人，此至人不怕熱、不怕寒、也不怕驚，而且可以乘雲氣、騎日月、傲遊於四海之外。乃是形容至德之人不怕任何困難、更不怕死亡，於是可以逍遙自在，心境入於形上的境界，自然就可以騎日月而與造物者同遊矣。筆者以為這就是莊子的本意，他用此寓言單刀直入，勸說我們如外星人一樣，不計較人間的是非利害，依照此種想法是可以如快刀斬亂麻似的將人間思惟與物質享受一起放下，繼續修養則可以拋棄死亡的恐懼感，最後可以達到莊子所謂的不生不死境界。
〖參考資料〗對莊學有興趣者，亦可參閱我的博文【莊學的啓示】中的“進入莊子的不生不死境界的修養工夫”。
