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第四十七回(下) 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隱隱約約的力量 （8） 和尚懼醜僧 （9）味相投 （10）靈感 （11）別怪老天欺負你PDF TXT訂閱 PDF訂閱 mp3播客 mp4播客
當他們到達陳家莊的時候，正是“半空皎月如懸鏡”。明亮的圓月掛在半天空中位置、也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之間，時間上則差不多也就是夜晚10點到12點之間了。假設是十六的晚上十點鍾，那麽，他們在通天河石碑邊上就聽到了這村子裏發出的鼓鈸之聲，這聲音應該不會太遠。當然古代夜裏十分安靜，響亮的金屬樂器聲音傳播個十幾二十來裏路是不成問題。可是，你要知道他們當時聽到鼓鈸聲音的時候，就在通天河河邊呢，“千層洶浪滾，萬迭峻波顛。”這河水，正發出來轟隆轟隆的水聲。所以我判斷，這個陳家莊，距離通天河石碑應該至多至多四五裏路，“那裏有甚正路，沒高沒低，漫過沙灘，”路不好走，算他們從石碑走到陳家莊這十裏路花費一小時，那就是大概九點從石碑出發。可是這種季節光景，當時天應該晚六點半左右就太陽落下地平線天黑了。三藏師父和八戒嚷嚷著要休息的時候，估計大概是晚八點左右。天黑都這麽長時間了，也難怪他倆嚷嚷著要休息。
這時候的三藏，從修行的履曆表上來看，他已經筋脈相當通暢了，正所謂河車運轉、浩浩湯湯，“洋洋光浸月，浩浩影浮天。靈派吞華嶽，長流貫百川。千層洶浪滾，萬迭峻波顛。”可是由於水流之湍急，漁人們晚上都不敢讓漁舟在河邊上棲息，“岸口無漁火”。可是這洶湧的奇寬無比的河流，它是從哪裏來，到哪裏去呢？對現在階段的三藏來說，不知起點也不知終點。我們隻知道，“靈派吞華嶽，長流貫百川”。隻知道他的筋脈流轉，可以貫穿他身體這個層麵的每一個地段。
然而這本來表明他修行有成的好事情，現在，卻成了三藏他巨大的阻隔。他不但阻礙自己，還阻礙徒弟。猛然間遇到這條河的時候，三藏還懵懵的。是豬八戒腦筋機靈，先想到要探究一下水深：“等我試之，看深淺何如。”可是八戒剛一張口，就被三藏不耐煩給打斷了：“悟能，你休亂談。水之淺深，如何試得？”三藏師父，剛剛還覺得八戒說話很貼心，這忽然間聽到八戒說出來荒謬的昏話來，頓時就覺得八戒又在犯渾了。是呀，根據三藏的人生經驗，哪裏聽說過水的深淺能試出來的怪事嘛。這豬頭，簡直是信口雌黃。唐三藏這種反問質疑句式，等於是要豬八戒閉嘴。三藏不是很有涵養嗎？有涵養的人不會這樣堵人嘴巴的啦。有涵養的人，會這樣子對豬八戒說話：“悟能，如何試得水之深淺？為師未嚐聞言水深可測。若是亂言，且是罪過。”
三藏要阻止豬八戒，想不到八戒胸有成竹，師父你不信的事情多著哩，八戒道：“尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深。”三藏聞言默然卡殼，太出乎他的預料了。行者聞言，覺得十分靠譜，值得一試，便說：“你去試試看。”其實這話，應該是三藏師父來說，他來說才顯得有氣度、有當師父的尊嚴。可是現在他想到的不是氣度和尊嚴，他想到的是氣人和麵子。老豬看猴哥說話師父不說話，心裏想，師父不信，哼我就當場做給你看，於是就在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，隻聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。
到了這一步，三藏對八戒的質疑已經落空，於是三藏張口了。可他張口說出來的話，並非我們期待中的“悟能，果然試得水深。為師問你，這水之寬闊可能測得？”三藏說出來的話，意思一樣，卻滿滿的憋著一股氣，不是詢問，依然是質疑到底：“你雖試得深淺，卻不知有多少寬闊？”這個質疑，終於難為倒了了老豬。可是三藏忘記了猴哥會多事，他一個筋鬥就竄到天上去了。
猴哥帶來了三藏期待中的意外，並且是當他真的聽到這意外消息之後，卻把自己給嚇哭了。他期待中的意外，就是孫悟空看不出來寬闊，可是意外的意外是，孫悟空說出來自己視野半徑的最短距離，竟然不是三五裏遠近，確實可怕的三五百裏遠近。猴子不撒謊，猴子不吹牛，猴子說的那些聽起來荒謬嚇人的話，往往比自己說的還靠譜。三藏阻斷這個、阻斷那個，終於最後阻斷了自己。
話說這一關，本來菩薩的安排，不是這金魚精鬧騰。因為這金魚精過來鬧騰，是菩薩不知道的，菩薩是等到他三藏被捉到棺材裏做活死人之後，菩薩才察覺到這地方出了變局。按照後來小說講到的這老鱉又給三藏他們補充了最後一難，以湊夠八十一難，你就可以推測，菩薩原來路過這裏時候，安排的是老鱉精給他們製造點魔難的。
可是從小說中可以看出來，這金魚精幾乎就是在菩薩安排好之後前腳剛離開這裏，就偷偷摸摸的過來了。而且，它來了菩薩還不知道。居然菩薩安排的修行之路出了岔子，居然能躲過菩薩的法眼，可想而知，這金魚精，其實是佛祖給趕過來的，當然金魚精自己是傻裏吧唧的什麽也不知道，以為就是自己逮著了空子溜出來了。
為何會佛祖如此安排？因為佛祖比菩薩了解三藏更深層的問題，菩薩安排的這一關難，觸及不到三藏內心隱藏的不肯讓人見的角落，那是三藏死守的、寧肯以命相搏的東西，這東西到底是什麽？
孫悟空飛到河麵上跑了老遠，回頭一望，天上月光，水麵月光光。可是依老孫的火眼金睛，也看不到河對岸。孫悟空自述眼睛視力的性能參數“白日裏常看千裏，凶吉曉得是。夜裏也還看三五百裏。”也就是說他的視野半徑白天一千裏，晚上三五百裏。晚上的可見視野浮動範圍將近70%，根據與白天的視野差距來比較，可能是晚上他的視野要因為昏暗程度有變化。白天可見光強烈，晚上可見光少，有月亮星光還好說，如果是陰沉的黑夜，一般人伸手不見五指，可能這種條件下，孫悟空能看三百裏，月光明亮如現在這會兒孫悟空應該能看到五百裏。我猜孫悟空的眼睛，對可見光、紅外線敏感。
話說孫悟空這麽卓絕的視力，卻對腳丫子前麵幾步遠的一塊石碑都注意不到。雖然是夜裏了，可是月光皎潔，一眾人都對幾步遠之外的那塊石碑看不清。沙和尚看到了那水邊影影綽綽的，以為是一個人。孫悟空瞄一眼過去，沒看清，並且還猜錯了，行者道：“想是扳罾的漁人，等我問他去來。”結果不但搞錯了，這石碑上的大字小字，孫悟空也是走到跟前才發現的。孫悟空白天裏千裏之外的蜻蜓展一展翅都瞧得見、夜裏能看見三五百裏的比紅外望遠鏡還厲害的眼睛，這近在身邊、皎潔月光下的石碑和大字，都看不清楚。而且這石碑，假設不是在月光下，是在山石的陰影裏麵，這石頭碑可不會像動物昆蟲一樣可以發出紅外線，按理論講，孫悟空應該能察覺這不是一個人的嘛。
從這些細節中可以嗅出來一點味道，那就是，孫悟空的超能力，又被什麽給選擇性抑製了。猴哥的超能力被抑製，三藏的恐懼被放大，八戒耳朵的靈敏度，也大幅攀升，從滾滾浪濤的聲音中，他老豬就能分辨出來飄渺而來的鼓鈸聲，從鼓鈸聲中，八戒就能奇準無比的猜中那裏有做齋的人家。三藏的分辨率更精準，馬上分辨出來是他僧家的樂器不是人家道家的樂器。反正是一猜到有本家飯吃，一夥兒人就很亢奮，急衝衝沒高沒低的衝著鼓鈸聲去了。
漫過沙灘，然後他們就望見一簇人家住處，望過去約摸有四五百家，皎潔的月光下整個村子曆曆在目。這四五百家人家如果能一眼看到並且估算清楚的話，他們所在地位置，應該在村子地平線上三四十米的高度，這是最低的高度了，還得假設這村子是近似方形的分布。整個從石碑到這村子，地麵高度落差應該沒有超過三四米的高度，縱然這村子在石碑的下遊，因為他們是“漫過沙灘”就到了這村子。就算有超過十米的高度差，也不能是在村邊有一個急坡供他們站在那裏觀察整個村子，不然那河流就不是河流，就成了瀑布了。所以這個視野和觀察，主角應該不是別人，應該就是孫悟空。
這個村子“倚山通路，傍岸臨溪。”說明從村東邊的山裏麵，有溪水流出來，有路途通往山裏麵去。“忽聞一陣白蘋香，卻是西風隔岸送。”這白蘋的香氣，您肯定不會認為是通天河對岸飄過來的吧？那就應該是這條從山上流下來的溪水的西岸。現在他們一夥到了村邊，這村子的西邊應該是通天河，怎麽這溪流也是南北向的呢？並且，既然他們聞到了西風從對岸吹過來的香氣，那麽他們必然在這溪流的東岸。那你猜這溪流是順流而入通天河，還是逆流而入通天河呢？
如果是順流而入，那麽這條溪流應該就擋在取經隊伍和村子之間，並且溪流半繞村子流入了通天河。那麽，他們幾個要進入村子，必然要經過一座橋。這條溪流不但有橋，還有渡口呢——“渡口老漁眠釣艇”。
話說之前師徒幾個，從險峻的深山裏深一腳淺一腳的走出來，沒想到距離他們行走路線不遠的地方，卻有一條默默恭候他們行走的路……實在是，悲催啊。
哎呀，不管多麽悲催，反正是已經悲催過了，還是研究眼前的問題比較好。話說兩個小時之前，孫悟空為何要急翹翹的在這個月中十五的晚上匆忙趕路呀？其一老孫不知道前麵有一條河擋住去路，隻知道應該趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精進中也滲透著燥進。其三，他們必須要加班加點的趕路，不然，不然後麵即將登場的好戲，缺了他們哥兒幾個就沒辦法兒開鑼了。
三藏在通天河前，內心那往日輕微不顯著的念想，通通的洶湧而出了。這個怪不得的，因為，因為在車遲國的關難考驗，對他來講非常重要。通過了車遲國的考驗，就證悟回到了他當初的境界。他當初的境界，也就是金身羅漢的境界，大羅漢。對他來說能走到這一步，已經是重大成果了，原來菩薩認為，走到這一步對他來說可能不是什麽大難題，但是莫名其妙的是在號山關難中，他們四個集體掉鏈子了，低於菩薩的期待。因此等到了車遲國這裏，考驗就有點驚心動魄。
等幾個人在漫長的夏季悶熱的深山老林裏鑽了幾個月，痛苦中的煎熬，對於三藏來講有點吃不消。所以等到鑽出險峻深山之後，三藏疲憊懈怠浮躁激進了。反而是八戒和沙僧，在長長的跋涉吃苦中，消去了不少迷障執念，腦袋清晰明了起來，境界獲得了攀升。要不然你看整個這一次通天河遭遇戰中，比起以往來，豬八戒遇事腦筋反應快、心態沉穩、並顯得經驗十足，差點讓人忘記了他是一頭豬。
然後正是被咱誇讚的這是兄弟幾個，到了陳家莊之後，粗魯莽撞，第一件事情就是把個高太公家裏給折騰個雞飛狗跳。
之前他們聽到的鼓鈸聲，正是這陳太公家裏正在誦經做齋事的和尚們搗鼓出來的。過去僧道做法事，往往是有音樂伴奏的，用來奏樂的樂器，還往往都是本土化的，入鄉隨俗、就地取材。傳統佛教音樂不是現在流行歌曲風格的小調，現在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲，還是流行歌曲。傳統佛教音樂道教音樂，跟傳統音樂一樣，跟現在流行音樂目的功用不一樣，流行音樂不是傳統音樂，也不是古典音樂，風格差別蠻大。
中國傳統音樂以調節心靈、目的是做精神推拿接骨治療，中國傳統音樂離不開傳統樂器，傳統樂器的發聲、樂譜以五行陰陽為基本理論基礎，采用五行生克的手段，做精神的針灸治療，三兩個音色，就如細細的銀針透入了你心靈的淤滯通道。不知不覺中，給你做精神療傷，恢複你的精神肢體。因為是從深層次上著手，中國傳統音樂聽起來感覺就清心寡欲、清湯寡水的感覺，就跟針灸紮在穴位上一樣，感觸輕微，可是解決的確是大問題。
宗教音樂當然是提萃了的傳統音樂了，往更深層麵研究去也，一般人聽起來，並不會覺得怎麽好聽，隻是會感覺平緩、幹巴巴的沒味道。當然了人家修行人聽本來就不是為了追求感官刺激、也不是為了情感滿足的。對於這種音樂，如果有一般人也認為美妙悅耳，十有八九並非聽懂了。可是對很多修行人來說，也不一定聽的明白，如果他說聽明白了，頂多是口頭認可讚許，以示自己有水平。各種法事場合下，這種音樂往往不是給人類聽的，奏樂是法事儀式中不可缺少的一項內容。並且借助這種樂器的聲音和曲調，神仙有神仙要使用的目的。
那麽這裏一群奏樂誦經的和尚，是不是真的明白了？顯然沒有明白，甚至還不知道自己在幹什麽。不愧是車遲國的和尚，他們不僅不明白自己在幹什麽，甚至是為什麽要出家做和尚，都糊裏糊塗的了。正因為如此不堪，正在他們吃飽喝好興致勃勃的念經的當兒，忽然間看見進來了三個奇形怪狀妖魔樣的和尚，尤其是首當其衝的和尚竟然是一頭豬，他們被嚇得魂不附體、腿腳不聽話、驚慌失措的醜態，哪裏像出家人，還不如這陳老漢和他們家人鎮定。
和尚們正在念經作甚？正在做不倫不類的“預修亡齋”。這齋事名稱的荒謬，讓肚子裏沒幾滴墨水的老豬都覺得不可思議，按照老豬的分析，搞這種破齋事的和尚，十有八九是扯慌架橋、哄人的大王。
通過這幫和尚的反應和老豬的評論，你就知道，這群人簡直就是現在大陸寺廟中上班混飯掙錢的“和尚工作者”。他們在念偉大的佛經、他們在做偉大的超度事業、他們在演奏著跟神靈對話的音樂、他們是偉大的修行人，可是這些光環和光芒，絲毫不能掩蓋他們渾身上下那洋溢四射的土鱉流氓氣息。掩蓋不住也就算了，你們畢竟也算是出家入了佛門的人，就算是在佛門裏圖個謀生的差事，也要有點起碼的敬業心態吧？你看他們“難顧磬和鈴，佛像且丟下。”
這群鳥和尚著實可笑，然而三藏卻沒過腦分析一下，這群和尚驚懼跌爬的醜態，並不是被三個醜陋徒弟給嚇的，實在是他們裝腔作勢在這裏騙吃騙喝、白吃白喝的愚弄人家，全然不顧人家要死人、依然端著和尚扮相去伸手吃喝拿要，豈止是騙子、簡直是殘忍冷血。
三藏沒有去觀察詢問分析，照例是看到了是同行和尚就有了強烈的親和心理傾向，對三個徒弟教訓了起來。並且教訓中，三藏還引用了明代高人王陽明的話來給自己撐腰。對比王陽明的話，衡量出來這仨徒弟“誠為至下至愚之類”來。別的不說，這見到怪物就落花流水的慘樣兒、是真和尚嗎？這因為災難恐慌就把佛像磬鈴亂丟的和尚、配修行嗎？
三藏不知道，性情急快的陳老漢嘴裏描述的妖怪，正是他本人的另一麵。
話說和尚們演奏與上界溝通、解決倆小孩無端枉死的音樂。沒想到到了八戒和三藏耳朵裏，就變成了香噴噴讓人饞涎欲滴的味道。這哪裏是在做法事，簡直就是在奏樂表達：飯菜香、炕頭暖、騙人賺錢真快樂。
這說明什麽？這說明他們嘴巴念經、手腳奏樂的時候，腦袋裏塞滿滿的都是吃吃喝喝之類的東西。這樣的人，不由自主的就通過音樂表達出來內心的想法了。然後等到唐僧一群真修的和尚一到，人家滿身的正氣和肅殺、讓這群渾身邪氣黑氣歪氣的鳥僧，自然是心驚膽顫、恐慌淩亂。人家驚擾實屬無意，他們逃竄實因有鬼。這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加驚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑淨了。
你就說吧，是不是以前每年這妖怪來陳家村吃童男童女，都是這群野和尚來超度哩？聽到他們這種鬼水平的音樂，那靈感大王恐怕沒食欲也給激發如同吃了鴉片一般，口水猛流、肚皮猛響、再不吃人就兩腳發軟、兩眼發黑了。妖怪騙人吃、歪和尚騙飯吃，你看這陳家村真是倒黴，成了風箱裏的老鼠一樣，上遊被人吃、下遊被人吃，和尚吃完妖怪吃。這群和尚，明裏不是妖怪一夥的，實際上幹的勾當，跟妖怪的確是同行。
然後往下諸多細節描寫，非常有現場感、人物心理活動和反應，簡直就是活生生的。諸如老者喊家人掌燈的反饋；僮仆猛然看見黑影裏浮現的豬頭和藍臉之後的反應；僮仆對老豬丟飯下口的觀感等等等。作者尤其是從話語細節中，詳細勾勒出來這陳老者的性格來，他反應、說話都是急快型的，開口語多重複。
猛然遇見問訊的唐三藏，他不了解人家來路，即想當然以為是來他家吃白飯的和尚：“你這和尚，卻來遲了。”等到唐僧介紹完來曆，他又熱心的讓唐僧招呼徒弟們：“請，請，我舍下有處安歇。”三兄弟嚇了老者一跳，三藏數落，老者急回頭作禮道：“老爺，沒大事，沒大事，才然關了燈，散了花，佛事將收也。”八戒嚷嚷著要吃齋，老者叫：“掌燈來！掌燈來！”老孫變作他侄子關保兒，唬得那老者慌忙跪著唐僧道：“老爺，不當人子！不當人子！”行者笑道：“可像你兒子麽？”老者道：“像！像！像！果然一般嘴臉，一般聲音，一般衣服，一般長短。”“是，是，是；是一般重。”“忒好！忒好！祭得過了！”這位性格活躍外向的老漢叫陳澄，他是哥哥。
他們兄弟倆，善於經營打理，並且樂善好施、尤喜布施齋僧等等。他們熱衷上行善，並非是自幼家教、也不是學而知之，乃是因為年到五旬還沒有子女，才知道是自己命裏無子女。聽說行善積德可以換來得子女的福份，於是陳澄就積極投入修橋補路，建寺立塔，布施齋僧，於是換來了一個女兒。而老弟陳清，則是由於供養關公關雲長，求來了這個兒子。行善積德可以換來子女、專門祈求子女也可以，這種事情，在我們家鄉也屢見不鮮。求來子女，會要折損一些另外的福份，並且求來的子女，跟現世親友因緣不完全兼容。求子女隻說明一個道理，人的願望是至關重要的，隻要是你本人發出來的、鄭重的、一定會有另外層麵的生靈幫你運作。哪怕是有人不是出於本意、卻是強烈的，也一樣會起作用，會隨之出現超常的現象和結果。求善的好的、上界神仙幫忙運作，求惡的壞蛋、下界陰鬼上界惡魔都會幫忙運作。不管是善求還是惡咒，凡是發出這種強烈意願的人，絕對都會在祈求的時候、提供交換條件，也就是代價、價碼。交換其實是等價的。
等價交換，並不是說求一個子女的人，會損失一個子女或同等的災禍損失。一般求子女的會折換一些福份、壽運，更多的是在子女生養中遇到很多挫折痛苦、以這種方式交換。而求惡的人，代價其實是雙倍的，根本就不等價。
哎，你看我不是說等價嗎？怎麽一轉眼就說是雙倍了？當然是雙倍的，行惡者全部都是雙倍的交換價格，這不是不公平，這才是公平。因為，因為計較雙倍價格不公平的人，全部忽略了一種損失和收獲……
澄，是讓液體靜止，讓雜質凝斂下降，從而讓液體變清的過程，過程的結果就是液體恢複清潔透明、沒有了惡濁臭氣。這兄弟倆的名字，恰好對應這個過程和結果。他們年過半百、通過積德行善拜神而去除了自己人性中的雜質，從而孕育了子女的靈根。
但是顯然，由於他們摻雜著有求之心的雜亂信奉、胡亂膜拜，他們盲目的崇拜招來了一個半吊子神仙、另類妖邪，號稱靈感大王。陳澄行善，卻是為著自己的收獲，當然，當他日久年深的行善成為習慣之後，他也獲得了一個女兒的回報，他是真心向善了。可是，你看他供養一群傻裏吧唧的野和尚、做汙七八糟的“法事”，而且這些和尚不但白吃白喝、還索要錢財物什：熟米三升，白布一段，銅錢十文。從中可知，他對行善的本質是稀裏糊塗的、至少是好壞莫辨。而他的弟弟陳清，則去拜什麽關公去了，武靈關公關二哥忠義為先、愛的是國家大事，啥時候去管生男生女去了呀？
沉靜不能讓他們澄清，卻讓他們泥沙俱下，供養野和尚，跟供養半吊子神仙靈感大王本質是一樣的，都是殺生養生。是的，供養野和尚、就是汙蔑真佛真僧，如果是修行人、則是敗壞師門、是欺師滅祖的行為。
陳澄陳清金魚精和唐僧，他們一方麵會幹好事，就像陳氏兄弟所言“感應一方興廟宇，威靈千裏祐黎民。年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲。”一方麵，他們同時還理直氣壯的幹壞事“雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。隻因要吃童男女，不是昭彰正直神。”
三藏來到人家門口、磨磨唧唧的還要玩禮貌，可是那陳老漢劈頭蓋臉的就說他：“你這和尚，卻來遲了。”三藏糊塗，聽不出來這話背後有多層意味。是呀，他一行急躁噪的趕路，反而卻然來遲了，為何？因為他的沉靜和理性，被拋在了後麵。三藏的修行，遲滯太久了。他拖著沉重的包袱、拒絕放棄，那些日久年深的世俗的是非善惡觀念，他拒絕放棄。
當他早期的時候，可以說是必然這樣的，等到走到半道上，就得說時時事事他都應該想想是不是應該堅持。等到走到這階段、可以透視微觀、可脫離塵世的時候，他如果還堅持，那就會帶來傷害。傷害自己、傷害周圍人。不管是對自己還是對周圍人的傷害，都是很大的。
話說這靈感大王，究竟是怎麽個靈感了？陳澄兄弟說：“老爺！你不知道。那大王甚是靈感，常來我們人家行走。……不見其形，隻聞得一陣香風，就知是大王爺爺來了，即忙滿鬥焚香，老少望風下拜。他把我們這人家，匙大碗小之事，他都知道。老幼生時年月，他都記得。隻要親生兒女；他方受用。”
說實話，這一路上什麽樣殘忍、暴虐、文藝、愚昧、淳樸的妖怪都見過，唯獨沒有見過這麽鼠肚雞腸的妖怪，你看他，一個妖怪，還來來去去葉孤城一樣鮮花鋪路、遍體異香的，葉孤城是傷口惡化臭氣熏天不得不掩蓋，這金魚精呢，莫非是單純的喜歡塗脂抹粉？並且，它把人家裏鍋碗瓢勺都要牢記在心，你說你記這些東西有啥用嘛，啥意思嘛。這個金魚怪，就跟雷鋒一樣，做好事不留名、光留照片，它給人家下雨、它罩著這裏一方人家，同時它要人家對它感恩戴德、頂禮膜拜，並且還把人家當作自家圈養的豬玀一樣、每年挑一對打牙祭。
開始看二老說它“甚是靈感”，我還以為會說它知道別人心裏想什麽，知道天文地理什麽的。沒想到，這廝滿腦袋塞的都是人家裏的匙大碗小、老幼生時年月之雞毛蒜皮事。並且，當孫悟空豬八戒變化了說要去那靈感大王廟去打妖怪，老者說出這麽一件事情來：“常年祭賽時，我這裏有膽大的，鑽在廟後，或在供桌底下，看見他先吃童男，後吃童女。”你想想吧，有大活人鑽在供桌底下，這靈感大王都靈感不到，是不是愚鈍的夠嗆？
再後麵靈感大王看到孫悟空變化的童女不怕它，它反而膽怯心慌起來。通過它心內獨白自述：“常來供養受用的，問一聲不言語；再問聲，唬了魂；用手去捉，已是死人。怎麽今日這童男善能應對？”看明白了吧，這廝基本上是從來沒有吃過活人的，遇到一個不怕它的活人，它反而是接受不了的。
愚鈍、怯懦，是這個靈感大王的關鍵詞。並且你看它，對老百姓家的雞毛蒜皮阿貓阿狗研究那麽清楚，是不是很像唐三藏的博聞強記……
聽聞陳老漢述說兒女艱難、與這靈感大王的齷齪行徑，三藏止不住淚落、怨天怨地的。行者便就遞話過去逐言試探，並用一餿主意勾兌於他。眼看那妖怪著實刁蠻、隻吃通過它實名認證的親生童男童女，這一意外回答，讓行者頓生惻隱之心。
孫悟空早就打定了主意，可是就是不說。隻是繼續跟那陳清老漢遞話：“原來這等。也罷，也罷，你且抱你令郎出來，我看看。”陳清老漢抱出來兒子關保玩耍，孫悟空繼續不說話，卻就搖身一變，變作一個完整克隆版關保兒出來。但是這時候，陳清的反應你看，他慌忙跪著唐僧道：“老爺，不當人子！不當人子！這位老爺才然說話，怎麽就變作我兒一般模樣，叫他一聲，齊應齊走！——卻折了我們年壽！請現本相！請現本相！”他這話什麽意思？他說不當人子是責罵自己叫喚兒子、卻有兩個人在回答，其中一個當然是孫悟空變的了，孫悟空回答了他叫的“我兒”，讓這位老陳不但沒覺得占了便宜，就像我們廣大中國人一樣覺得嘴巴上過癮。他反而覺得是自己該罵了。他說自己“不當人子”，乃是因為他占了孫悟空的便宜，這便宜不該占，並且會因為占了這便宜，他認為是對自己年壽的折損。孫悟空把臉抹了一把現了本相之後。為了表示謝罪，那老者又跪在孫悟空麵前。
是孫悟空自己答應的嘛，要按照現在人們的道德素養來看，這肯定沒有陳老漢什麽罪責、孫悟空自己答應的、老漢也不是叫他而是叫自己兒子的。但是顯然老漢不這麽認識，過去幾乎也沒人這麽認識。隻有當代的一些中國人，才喜歡這種阿Q式精神勝利法。
老孫這般擺顯，其實是給大家看，給陳氏兄弟看，讓他們親眼看見從而確信自己有能力去替他們解圍。眼見為實，心裏踏實。這決定，可不是唐三藏安排的哦，是孫悟空自己決定的。孫悟空現在呀，再不是冷酷到底的孫悟空，他的心腸現在可軟了，人家有了菩薩心腸。
而這時候，三藏在幹嗎呢？他一方麵在流眼淚，一方麵在責怪老天呢。他說：“這正是古人雲：黃梅不落青梅落，老天偏害沒兒人。”他不是對漢地傳統文化知之甚深嘛，應該知道天命無常、應該知道天道無私的嘛。怎麽他會說出來“老天偏害沒兒人”這種古怪的話呢？是不是被老漢的情緒感染、入戲太深了造成的？
孫悟空方案設計好了，在孫悟空的棍子下，豬八戒也答應無償友情參演了。唐僧明言的要求他們兄弟二人替換前往那靈感大王廟：：“悟能，你師兄說得最是，處得甚當。常言‘救人一命，勝造七級浮屠。’一則感謝厚情，二來當積陰德。況涼夜無事，你兄弟耍耍去來。”三藏說的很明確，一救人重要，二感謝人家盛邀吃喝的款待，三嘛是為了修煉積累功德，四呢就是秋天的夜裏好涼爽、外出耍耍逛逛也相當不錯。
其實，你知道，唐三藏的這些話，都是明麵話，他真實的出發點，根本就不是為了救人報恩積功德。他是為了什麽呢？下一回中，第二天麵對大雪和冰封，他自己就說出來心裏話了：“昨夜愚徒們略施小惠報答，實指望求一船隻渡河。”兩個徒弟在張羅著救人，他則在那邊廂撥弄自己的小算盤。推動行善，唐僧不為救人，隻為自己前程。
怪不得他麵對一群半吊子野和尚渾然不覺，。怪不得通天河這應該養育靈感聖嬰的好地方，養育出來的卻是一個客邪妖孽。
(第四十七回下完）轉自天涯論壇
