西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統.....
第四十七回(上） 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（1） 餘波難了 （2） 江山永固能不能？ （3） 表麵形式 （4）亙古少人行 （5） 夜遇通天河PDF TXT訂閱 PDF訂閱 mp3播客 mp4播客
孫悟空丟了一顆腦袋呦。這顆腦袋可是千萬不能丟掉呀，那腦殼後麵還有菩薩欽賜的三根救命毫毛呢，這比孫悟空腦袋還值錢的寶貝要是給鬧丟了的話，往後孫悟空還靠什麽行走江湖嘛。可是丟了寶貝的孫悟空，似乎渾然不記得腦袋上的救命毫毛了。
你看孫大聖這麽不珍惜寶貝，咱們也不理他了，不跟他一般見識。可是那車遲國國王，眼見得三個神通廣大、氣宇軒 昂、音容笑貌猶在的國師常委，竟然在一盞茶的功夫裏，都嗚呼哀哉，跟凡俗人一樣了結了小命。於是那國王就在那邊廂滿眼垂淚，身倚著龍床，手撲著禦案，放聲 大哭，奇怪的是，這滿朝文武、滿庭的宮人，竟然沒人有功夫搭理他，而這廝也著實有耐力、有底氣，竟然一口氣哭到天晚不住。
車遲國的三個國師是什麽時候死的？大概應該在下午三點鍾左右吧，它們三個跟孫悟空拚修為，從辰時祈雨開始，連午飯也沒顧上吃就繼續拚下去，直到拚了個罄盡油枯、最終見馬克思去了。
當時是晚春季節，天晚日落怎麽也七點鍾的事情了。這國王，斷然的哭了起碼三個小時，甚至有四個小時，鬧不好，從後麵他說的“今日天晚”，很可能這時候已經晚九點之後了。這麽能哭，真是夠倔夠愣的。
最後，還是孫悟空大聖心腸好，跑到國王麵前把他給吼醒神了，悟空說，你這麽痛惜的好兄弟好國師，其實是來謀奪你 江山的。於是國王這才省悟。然後，那些憋在邊上一直沒吭聲的文武多官們，才懶洋洋湊過來，接起了孫大聖的話把兒，要求國王一定要聽從孫大聖的話兒：“死者 果然是白鹿、黃虎；油鍋裏果是羊骨。聖僧之言，不可不聽。”看這架勢，要不是孫悟空提及他這個國王，好像文武群臣們都不記得還有他這個國王了一樣。
國王的眼睛，似乎都不是給自己用的，他聞聽群臣所奏，才確信了擺在麵前的動物屍體就是他寵信的國師們，這才說 道：“既是這等，感謝聖僧。”然後國王就畢恭畢敬的安排明天大吃大喝的事情。於是，這一天就在折騰中算是過去了，從大清早五點一直折騰到這晚上八九點，一 口氣鬧騰了起碼二十六個小時，幾乎是早飯午飯晚飯全都沒閑工夫吃。可是這繁忙異常的一天，對於三藏、對於國王以及所有車遲國的上上下下之民眾，這一天可是 夠有劃時代意義的。
然這昏聵腦殘的國王，第二天一大早剛起床，就急翹翹在召集群臣早朝時很有主見的下令傳旨：“快出招僧榜文，四門 各路張掛。”你說，誰告訴他要出招僧榜文了？是孫悟空嗎？顯然不是，小說中沒提及孫悟空或者誰要求國王出招僧榜文，孫悟空唯一的要求是“急打發關文，送我 出去。”其實這一路上，按照孫悟空的本事，滿可以弄個神通、作個手腳，自己動手解決關文蓋戳的小事兒。他為啥不做哩，卻非要這昏聵國王親自發話親自花押？
國王主動要求發榜招僧，是不是真的孫悟空私下裏找他談的呀？要知道，在剛到車遲國城外的時候，孫悟空打死了兩個 小道士，發放毫毛給那五百僧眾的時候，孫悟空很清楚很明確的許下諾言：“不可十分遠遁。聽我城中消息。但有招僧榜出，就進城還我毫毛也。”你看看，孫悟空 如此許諾，還不能說明問題嘛，的確是孫悟空的主意，等到搞掂了這車遲國妖怪，斷然要命令那國王發布招僧榜單，恢複和尚們的名譽和待遇，予以平反呢。
即是如此，等到五百僧人回來，繳納毫毛之後，孫悟空對國王說了一番話，有嚴詞恐嚇，有嚴詞警告，有嚴詞指點。孫 悟空怎麽說，在大庭廣眾之下，對著滿朝文武與僧人與無數圍觀民眾，孫悟空對國王如是放言：“這些和尚，實是老孫放了；車輛是老孫運轉雙關，穿夾脊，捽碎 了；那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道。向後來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永 固。”
說起來，要是孫悟空指點、國王照辦的發榜招僧，孫悟空幹嘛要在招僧之後，大庭廣眾之下，這麽嚴厲的教訓這國王呢？沒必要的嘛。真相自然是，孫悟空等人，均未要求這國王發榜招僧，隻是這國王就自己靈光一閃自己決定必須這樣了。
正是這國王自己腦袋靈光了一下，引起了孫悟空的警惕。孫悟空之所以警惕，你知道為什麽嗎？乃是因為這昏聵國王腦 袋裏麵的靈光，居然跟孫悟空之前對流亡僧人們的許諾不謀而合。國王在孫大聖的威武麵前，佩服得五體投地，被感化得靈光直閃、想出了跟孫大聖不謀而合的主 意，對於此，孫悟空應該感到高興才是正常反應啊。你猜孫悟空為什麽警惕這國王？
孫悟空之所以警惕這跟自己不謀而合的想法，乃是因為他是智者，不是愚者。要知道，小說一再通過多種角度描寫國王的昏聵，這昏聵得擺在麵前的畜生屍骸都不敢相信的家夥，你認為他能做出什麽英明的決策嗎？很困難吧？可是這個招僧榜，確實很英明啊。
是的，正是這個糊塗腦袋發出的英明決策，才值得警惕。因為，以這國王的腦殘無智，跟隨著招僧榜文的，肯定會是一 篇殺氣騰騰的滅道榜文。這個國王，性情錯亂、腦筋混亂，最喜歡的就是忽左忽右的走極端。當初就因為他崇拜妖道們的神通，才把道人們給捧上了天。現在又是因 為孫大聖的神通，馬上又要把和尚捧回來，基本可以肯定，隨之而來的就是道士踩腳下、儒生滾一邊。
正因為如此，孫悟空一百個警惕和不放心，公然恐嚇了他之後，就警告他：“向後來，再不可胡為亂信。”
警告之後，還不放心，又特意的給他指出具體應該怎麽做：“望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。”
然而悟空的這番話，又激起軒然大波。不是在小說情節中，而是在後人讀者中，激起狂瀾。
這個車遲國國王之昏聵，跟《魔戒》中剛鐸王國那被薩魯曼附身控製的驃騎王有得一拚。薩魯曼不是成精的山獸，卻是 墮落的巫師，薩魯曼本來是被主神派下界的高級白袍巫師，卻跟曾經的天使長路西法一樣，漸漸的沉迷於控製人類、享受恐懼的尊崇，最終與惡魔結盟。薩魯曼和路 西法都是上麵下來的，而這虎鹿羊三妖，是下界眾生創造養育出來的。陳玄奘和車遲王心中對名的巨大渴望，養出來三個拉風又無品的大妖怪。這三個妖怪，正是因 為被愚迷所創造，它們對宿主愚迷的利用和寄生，對於宿主來說是那麽的自然而然渾然天成。時日久了，就算這寄生妖怪不搞死宿主，宿主也是行屍走肉、虎狼之 倀。
西遊記把這些鬼東西就稱作外道。可是在唐僧的心目中，原來他以為的外道是什麽呢？就是除了他尊崇虔信的佛門之 外，都是外道。以他一開始對孫悟空的鄙視和排斥，足見端倪。可是這車遲王比他還過份，什麽對自己有用，就是正道，對自己無用則是外道。表麵上看，他的判斷 標準跟唐三藏不同，可是骨子裏，都是一樣的自私冷血，不過是一個一看可知很露骨，一個是深深的埋藏在心裏、甚至埋藏在自己的善、自己的堅持正道原則的下 麵。
真正的外道，不是別的，就是這種骨子裏深深隱藏的自私冷血。
這種自私冷血，看起來是對自己好的、有利的，是堅持原則是一心向佛的是割舍自我的。而正是這種堅持原則割舍自我 一心向佛，讓修行人毀了自己的修行、讓一般人毀了自己的良心，在這裏，幾乎斷送了三藏的修行。其實說斷送，說實話，他是積累多年的宿病隱疾，再不去除，就 別奢談什麽取經了，連保命都保不成，還修個球啊。
可是對這樣本來就心存偏激，做事情喜歡矯枉過正的家夥，不管是修行還是人生，想讓他們通過一次兩次教訓就能矯正他們的極端思維模式，就算不是妄想，基本也是奢求。因為這樣，孫大聖才采取了胡蘿卜加大棒的全方位講道理方式，才讓這國王知道怎麽做才是對的。
孫悟空說給國王的恐怖言論，不止是說給國王聽，還有滿朝文武多官以及夾道歡送的百姓，也都是孫悟空告誡的對象。 還有，孫悟空這番話，更多的，是說給他的師父唐三藏的：“今日滅了妖邪，方知是禪門有道。向後來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養 育人才。我保你江山永固。”
今日滅了妖邪，方知是禪門有道。這句話是真的嗎？那日是怎麽滅的妖邪呢？還不全是倚仗孫悟空的神通威能，跟禪門 有關係嗎？根本就沒有。那妖道施展的法術神通，跟道門有關係，卻跟妖道們毛關係沒有。因為，因為很簡單，妖道們念念有詞步罡踏塵，卻更像是一種表演技能、 一種體力活，它們對於法術神通到底是怎麽回事一竅不通，對於法術神通如何具體起作用，也一竅不通。唐三藏呢，什麽都不懂，也不會玩，也就是一切都由孫悟空 鋪墊好了、搞好了，告訴他答案，他選擇相信了孫悟空給的答案，僅此而已，唐僧說不上有道，禪門也說不上有道，都是孫悟空孫大神的道道。
可是禪門無道嗎？這麽說，似乎有點不厚道。禪門的道，跟道門的道，是有很大差異的。這整個這一場局、一出戲，一 次牽扯到天上地下妖怪人類修者神仙的演出，不正是佛門菩薩安排的嗎？沒有菩薩的安排，這前前後後的一切都是沒有的不會發生的。菩薩以神通和大道安排的這一 場，範圍之大、波瀾之深，超越了人類和神鬼的感知能力，之廣之深之無形，竟讓涉入者們不知道還有安排，不知道也不相信，自己不可預測的想法和行為，竟然都 是被安排出來的。
菩薩的深沉用意太廣大了，讓現在的三藏悟起來，非常吃力，很難理解。“今日滅了妖邪，方知是禪門有道。”對現在 的三藏來說，他還頂多隻能走到相信孫悟空這一步，不管你信不信，反正是他信了，他終於開始信任孫悟空了。“向後來，再不可胡為亂信。”這句話，幾乎就是菩 薩親口對三藏說一樣。之前的唐三藏，虔信修佛，另一方麵卻滿腦袋花紅柳綠的怪玩意兒，往往任由這些怪東西控製自己，還往往這些怪東西被妖怪們給控製了，往 往是三藏做了妖魔鬼怪們手裏的玩偶。三藏有車遲國之難，根源於他的“亂信”。
可是對於他來說，怎麽才不叫“亂信”呢？
虔信一種信仰，不是滅掉其他信仰、也不是簡單的予以排斥。用一句俗話說就是大路朝天各走一邊。就像孫悟空說的 “也敬僧，也敬道，也養育人才。”這是西遊記所說的“三教歸一”的意思，也是耶穌說的“上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒”的意思。凱撒沒資格指揮上帝，上帝也 不屑於跟凱撒這麽低檔的人談什麽交易；跟凱撒的死了下地獄，跟上帝的死了上天堂，兩個完全相反的行走方向，哪裏有交叉點嘛。西遊記所說“三教歸一”，稍微 有點理智的人都能看明白，是把他們都當作一樣的教化人類的文化。
中國曆來很多人在爭執三教合一，就像西方有過中世紀的政教合一一樣。其實問題的根源不在於誰合並誰、誰對誰錯， 釋道儒，是側重於不同層麵的、立體的、各有所歸的生態係統。傻子才會把他們壓扁了放在一個層麵上去斤斤計較，被世俗觀念壓扁了的任何一門生態係統，都是失 真的了、扭曲的了，世俗中認為再好也是假貨是贗品，僅此而已。
看一個人說話，往往幾句就能聽出來一個人的檔次。他用人類語言的層麵表述的內容，背後都有著多層麵的牽連，是一個立體的構造，有多高多低的檔次，很容易聽出來。
這關隘上的唐三藏，還不懂得這麽多，孫悟空嘴巴裏這麽嚴肅的話語，他聽出來多少？
就像悟空對待那五百凡僧，孫悟空想收回來寒毛，哪用得著讓他們來交，也用不著數還有多少個和尚，什麽時候都盡可 以將身子一抖，全都收了回來，可是孫悟空仍然讓他們一一交納，還特意問他們來了多少人，隻是從和尚們口裏確認了五百人到齊了，才抖身收了毫毛。孫悟空走這 些表麵形式幹嘛呀？
連表麵形式都走不過去，那還不什麽都是假的了嘛。唐三藏聽不出來多少，就是因為他表麵形式跟內心總是對不上號。對不上號，是什麽原因哩？嘿嘿，很簡單，就是因為對不上號。
就跟難死人的數學悖論一樣，許許多多的曆史難題，放置在多層結構的體係中，忽然就發現，並非什麽解不開的死結，死結是一個層麵上的，而且是多層麵投影的交錯，等你把它還原到本來的多層麵體係中去，才發現解不開的矛盾中彼此並無交叉點。
同理，人也是多層麵的，高低各不同。並且，之所以人世間的各種認識會產生衝突碰撞，多是因為把並不在一個層麵的 東西，扯到一個平麵上來人為的製造了對立。人是有高低層麵不同的，兩個某些方麵談得來的朋友，是有一些存在於同一些層麵的東西。可是兩個人的最高高度，則 未必在一個層麵上，有可能高度差並非很大，也有可能十分懸殊。這就是人和人思想差異的一個原因。
同樣是心細，有些人就是別人眼裏的謹小慎微、斤斤計較、錙銖必較、鼠肚雞腸、前怕狼後怕虎。有些人就是別人眼裏 的心細如絲、靈敏、細膩、精致、麵麵俱到、滴水不漏。區別是什麽呢，一個是沒涵蓋往牛角尖裏麵去了，一個是有涵蓋往深廣中去了。這是容量大小的不同。容量 大小的不同，就涉及到不同層麵的時空。或許有人靈敏，一下子就想到了，現代科學觀念中的數字，整數與小數，以及數字表達的精度。是呀！不同大小的數字，本 應該是不同層麵時空中的東西呀。中國傳統的數學，的確不太注重數字的精度，一陰一陽兩個杠杠足矣。
下界事物的數量堆砌到一定程度，就會自然形成上界的事物，就會因此自然而然的影響到上界。所以尚書雲：“天視自 我民視，天聽自我民聽。”呂氏春秋雲：“天下非一人之天下，天下之天下也。”古代讀書人聰明，像董仲舒這樣的，就因此延伸出一套天人合一的說法。古代的帝 王們也聰明，知道一方麵下界災殃會影響到上界，一方麵上界出問題會變成下界災殃。帝王和臣民是一種上下界關係，人世間和天上是一種上下界關係。
如果孫悟空豬八戒沙和尚出點什麽亂子、放蕩形骸之類的，作為陳師父，他首先應該想到的肯定是反躬諸己，其次是推 諸及人。其實呢，道理說起來都容易明白，做起來就很困難。比做起來還困難的是，如何正確的內求外推。當然這是個技術活，鬧不好，就會搞得內心跟外在形式對 不上號。更困難的是，有人對不上號了，還覺得自己是高妙、風格高、不落凡俗，並不覺得自己的表現是跟精神分裂一個樣兒。
中國傳統的術數，為啥就兩個杠杠，撐死了也就組合成六十四個卦象，為啥就功效神奇，其計算預測範疇，超過了現代科學呢？想必同學們現在都能輕鬆回答了吧。
唐三藏注重表麵形式、凡事以表麵形式優先。如果說作為一個凡人，那是非常好的、堅持人間正義、做正人君子。如果 作為一個立誌取經的聖僧，則有點那個，走這條路的意思，就是要把平麵的自己，逐漸舒展成立體的自己，就像要把折疊的燈籠紙給拉展開變成有體積有容量內心能 容得下光明的燈籠。
詩雲：隻為殷勤經三藏，努力修持光一元。求取三藏真經是唐王給他取名“三藏”的用意，名字是目的，稱呼他為唐 僧、唐三藏，唐是他所代表的國度，他修行所承包的範圍。在世俗的層麵上堅守日常倫理、傳統道德，是必須的。可是隻拘泥於世俗層麵，僅僅從世俗層麵上堅守 之，則是會導致脫節的，就會導致表麵和內在的脫節。那你說，是不是說日常人們對世俗層麵道德的堅守，就是完美的了？可以說，是正確的，應該的，並說不上是 完美的，世間人們對傳統道德倫理的認識是表麵化的，並不完美，自然有瑕疵。隻是，這瑕疵和不完美，是允許的，是天經地義的。
就像，就像什麽呢？對了，就像尺度測量物體，允許有誤差一樣。前麵說過，更小的數字位數、測量工具的誤差，是屬 於更細小時空層麵的範疇，並不屬於人世間，在不屬於人世間的層麵上，當然允許模糊、允許測不準。朦朧的美感，飄渺而過的向往與追求，讓人驚歎和好奇的微 觀，不正是吸引人們向上追求的動力麽。
而當到了上麵，那就不能像在下麵一樣了，要在以往覺得細微和不足道的渺茫細節中，去捕捉真機，去彌合似曾若有若無的裂隙，完成疏漏的修補，鑄造宏大與精細齊彰的新世界。
不管您是多麽高妙境界的人，隻要您是我們這些俗人能看見的人，您就必須在表麵上做足功夫、一點輕視忽略這個低俗 敗壞層麵的思想都不能有。因為，因為不管您是多麽高、多麽牛、多麽的超凡脫俗，俗世的肉身層麵決定著您的性命，一切都一切，都會投影到這個最低俗層麵上 來，讓你應對。考試和評判，隻在這一層。三藏呢，低俗的時候，對應不到上麵的正確範圍，高傲的時候，又對應不到下麵的合乎世間邏輯的範圍。這就造成了每每 的脫節和錯位。俗世中好麵子者，絕對擅長於自錯其位、自斷筋脈。
三藏以往，錯位是日常的、對位是偶爾的。自從經曆車遲國之試煉，他衝破了自己的關竅，內心和表麵開始一致起來，修行人的莊嚴，自是方生。可是，畢竟，胖子不是一口飯吃成的、也不是一頓、一天吃成的，然後就在還沒有走出車遲國地界的臨界點上，他又因此遇到麻煩了。
是呀，他在通天之前，本應有了靈感，卻遇到了靈感妖王。而這通天河之難，本來沒有這麽大，菩薩並未安排這麽大的 麻煩。走到這裏，三藏從貞觀十三年秋天走到這一年秋天，正好是八個年頭。他出發點貞觀十三年這一年，正好是女孩陳一秤金出生地那年，得多心經、過流沙河那 一年是男孩陳關保出生的一年。為何這一女一男是他本家？
這通天河的東岸，估計多是連綿的群山。到達通天河之前的唐三藏師徒，估計已經走了多日的山路。為什麽我憑空說這 兒河邊是綿延山嶺呢，小說中又沒有這麽些。小說是這麽寫的“曉行夜住，渴飲饑餐，不覺的春盡夏殘，又是秋光天氣。一日，天色已晚。”騎馬都累得盔歪甲斜的 唐僧勒馬道：“徒弟，今宵何處安身也？”聞聽師父這麽說，然後孫行者斷然給三藏吃了一顆釘子，行者道：“師父，出家人莫說那在家人的話。”三藏沒聽出意 思，孫悟空斷然要求我們出家人就是應該“帶月披星，餐風宿水”，要想找地方住宿安身，哼哼，等走到走得無路可走的境地再說吧。
聽聞猴子這麽斷然決然的冷言冷語，然後忍無可忍的老豬，馬上就醞釀著絕地反擊了，但是現在老豬可不是當初憨厚無 腦的豬頭了，跟在猴子屁股後頭這麽多年，吃了猴子這麽多苦頭，老豬經驗值猛漲，說話水平猛漲。你看他，不直接反擊否定孫悟空，孫悟空的話雖然冷酷無情，可 是又十分的在理，修行人就是應該那麽地堅忍不拔、無視自己的艱難困苦，修行的道理，老豬都懂。老豬不懂的是，猴子為何不懂得手腕靈活點。
老豬首先承認猴哥你說的對，很對很對，但是，“哥哥，你隻知其一，不知其二。”先承認猴子對，再把猴子的普適道 理給梳理成“其一”的一種狀況，那麽，順理成章的是，其二狀況也是同樣正確。其二的狀況是什麽呢？就是最近這些日子“路多嶮峻”，也就是說，雖然是路、簡 直就是跟沒路差不多，路太難走了，既然險峻、幾同無路，那麽也就幾同於不是猴哥說的“有路”，那麽也就不需要“且行”，那麽也就自然是符合“方住”的條件 了哩。
老豬意思說到這兒，話兒沒敢跟到這兒，他小心翼翼的，生怕觸怒了猴哥。然後看說到這兒猴子臉上沒啥動靜，就趕緊 把邏輯模式切換成實例模式，打人情牌悲情牌“我挑著重擔，著實難走。”然後看猴子除了眼睛在眨巴，臉蛋上還沒有反應，老豬趕緊說出目的“須要尋個去處，好 眠一覺。”為了怕猴子警惕自己偷懶，老豬趕緊話不停嘴的接著說，表麵自己休息不是為了自己，還是為了早早進入行路模式“養養精神，明日方好捱擔。”
老豬絮絮叨叨的過程中，其他三個人都沒吱聲。三藏是休息倡議的發起人，自然聽著老豬的話兒很順耳。說到這時候， 眼看沒人說話，猴子也沒張口。老豬頓了一頓，用假設法放心的將了一軍：“不然，卻不累倒我也？”沒想到猴子就跟當初還是一塊石頭的時候一樣，話沒入耳朵， 不為所動，仍是冷冰冰的說：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”
通過八戒的話，可以看出來，他們之前走了一段時間險峻的路，這種險峻的路，多半就是在山裏。後麵，他們遇到水阻 擋，又循著鼓鈸聲尋到一處鄉村，唐三藏說了一番話“悟空，此處比那山凹河邊，卻是不同。在人間屋簷下，可以遮得冷露，放心穩睡。……”三藏的話裏麵提及， 這村子跟那山凹河邊是不一樣的，山凹河邊是不能遮冷露的。裏麵隱約的意思是三藏天天在山凹河邊過夜的確有一陣子了。
並且，他們到達這村莊邊上，觀察到的這裏的地貌，也說明這村子前麵是大河，後麵是山巒，小說寫到這村子是“倚山通路”。並且這村子邊上，還有從山上流下來的大溪流匯入通天河“傍岸臨溪”。之所以說這溪流較大，乃是小說中寫到這河邊有沙頭，有渡口，有漁船。
好了，為何咱要考究這已經走過的路是不是山路呢？
因為通天河岸上有一塊石碑，碑上有三個篆文大字，下邊兩行，有十個小字。三個大字，乃“通天河”。十個小字，乃“徑過八百裏亙古少人行”。這碑上刻寫的字非常清楚，表明這條河寬度有八百裏之巨，因為過於寬了，導致這條河自從有了之後，千古以來就沒幾個人能過去。
可是，作者顯然搞錯了，因為對於這陳家莊村子裏的人來說，並沒有人認為這條河過不去！大不了搞一條大點的船就解 決他們師徒的渡河問題了。而且，當河麵被妖怪結冰之後，上麵有來來往往的人行走，根據老陳的述說，過這條河的人多了去了。三藏與一行人到了河邊，勒馬觀 看。真個那路口上有人行走。三藏問道：“施主，那些人上冰往那裏去？”陳老道：“河那邊乃西梁女國。這起人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬 錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十數人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故舍命而步行也。”
這不是作者搞錯了是什麽？
其實，我看，這石碑上的字“徑過八百裏”描述的的確是通天河的寬度，沒錯。“亙古少人行”這句話，說的應該是從 東麵來的人，也就是說，描述的是從東麵綿延的崇山峻嶺中走過來的人，寥寥無幾。你就說吧，這條河有八百裏寬，還有人興致勃勃的搞貿易。這地域本屬車遲國元 會縣，為何卻沒提到有人去跟車遲國做貿易呢？一、山路過於險峻了，二、山區過於大了。
他們一行，走到這裏，已經是奇跡中的奇跡。而孫行者，為何要急翹翹的在這個月中十五的晚上匆忙趕路呀？
經曆了這麽多的坎坷和教訓，三藏遇事，依然不知鑽研。他說要休息，孫悟空說出家人不說在家話，孫悟空的話，他不 去考慮回味，卻反問孫悟空此話怎講。又行不多時，前麵就傳來了滔滔浪響。剛剛耳朵邊聽到點隱隱約約的濤聲，豬八戒就第一個反應過來說話，現在的豬八戒，可 機靈了。八戒說：“罷了，來到盡頭路了！”他認為既然前麵有水聲，必有河流之類的阻隔，既然有河流阻斷，那這就是天涯海角，咱們的路該走的已經走完了。雖 然老豬機靈了，可是他的思維模式依然如故。然後是剛才一直在沉默的沙僧開口，沙僧道：“是一股水擋住也。”他不認為這一定就是終點，但是聽到水聲判斷出這 是阻斷，是難關。
該說的倆徒弟都說出來了，唐僧他仍舊跟剛才反問孫悟空一樣，采用反問句式來踢皮球，把問題和答案，都拋給徒弟 們：“卻怎生得渡？”八戒提出來試探：“等我試之，看深淺何如。”三藏又發話了，依舊是外推式的話語：“悟能，你休亂談。水之淺深，如何試得？”八戒根據 豐富的水上經驗，用石塊探究出來水深淺，唐僧依然踢皮球：“你雖試得深淺，卻不知有多少寬闊？”等到孫悟空鑽研好寬度問題之後，我們的唐師傅他，哭了。
你不覺得嗎？怎麽今天這會兒的唐聖僧，腦筋跟生鏽了一樣呢！他腦袋裏，似乎有漫天的柳絮在飄搖，混沌一片，聽到 別人說什麽，隻有下意識的慣性反應，他本人的嘴巴和腦筋，似乎都沒有他本人在控製了一樣。可能這就是他嚷嚷著想要找個人家住戶休眠的原因吧，長途跋涉、骨 軟筋麻、腦袋供血嚴重不足。
如果是一個一般人經曆這種跋涉、腦袋想一般的事情，那幾乎就是這樣了。可是他不是一般人，他是修行人，修行人腦 袋裏想什麽可不是肉身能局限的。這一刻的唐三藏，雖說腦袋裏還想著修行的事兒，可是已經不是一個修行人的立場了。首先就是很沒有出息的口不能言、聲音哽 咽、小眼淚兒滴滴答答的往下淌。遇到這種難題，這時候他這個師父不拿主意，茫然的向徒弟們討主意：“徒弟啊，似這等怎了？”
他被行者叫道石碑前，當他親眼目睹了石碑上的可怕詞句後，哭哭啼啼的，開始給自己鋪墊台階了，他說他當初不知道 會有一路上的妖魔鬼怪、今天這種艱難阻隔：“徒弟呀，我當年別了長安，隻說西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遙！”言外之意，那不是挺明白的，要是當初知 道是這樣，當初我才不誇那種海口、幹這種傻事呢……
這種難得一聞的怪話，是不是唐僧一時糊塗，脫口而出呢？我看不是，等得後麵那金魚精弄神通降溫降雪凍了河冰，聽 說有人在冰麵上往來，他騎馬與一行人到河邊觀看，果然見有人行走。陳老向他解釋這些是重利輕生的買賣人。三藏因此浩然長歎道“世間事惟名利最重。似他為利 的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也隻是為名，與他能差幾何！”
看見了吧，他此西行本是修行，是自我解脫、超度東土無量眾生的大事業，舍生忘死的到得這艱難闊水麵前，他開始說自己是奉旨來的、是為了忠於皇帝的、是為了自家名聲的。
是不是唐三藏，開始後悔了……
不是呀，你看他為何要來這河邊觀察冰麵與行人呢？那還不是因為他心焦氣浮、急於趕路、急於早日取到佛經嘛。可 是，他急於趕路取經卻又是為何呢，哎呦，竟然不是為了圓滿和眾生。他在跟陳澄老漢在院子裏看雪嘮嗑的時候，陳老漢看見他垂淚，表示道：“老爺放心，莫見雪 深憂慮。我舍下頗有幾石糧食，供養得老爺們半生。”也就是說，您盡管放心，走不成也不會讓你們餓死在這裏，修行不會讓你們走後退的路段。三藏的回答，則交 了自家底細，“老施主不知貧僧之苦。我當年蒙聖恩賜了旨意，擺大駕親送出關，唐王禦手擎杯奉餞，問道：‘幾時可回？’貧僧不知有山川之險，順口回奏：‘隻 消三年，可取經回國。’自別後，今已七八個年頭，還未見佛麵，恐違了欽限；又怕的是妖魔凶狠，所以焦慮。今日有緣得寓潭府，昨夜愚徒們略施小惠報答，實指 望求一船隻渡河；不期天降大雪，道路迷漫，不知幾時才得功成回故土也！”
他怕的是違背自己定的三年期限，擔心的是皇帝生氣，怕的是妖魔凶狠，做好事為的是求得渡船一隻，取經成功求得是 早日回他大唐國的家鄉。路才走了一半，他的心，已經飛回家鄉去了。他這番話裏麵，骨子裏依然是為了一個他自己！他這麽偉大的事業，內心深處，他隻圖自己的 解脫。也就是說，他到現在，他的願望跟他當初的誓言，差距之大，絕不下於這通天河的兩岸。這時候的唐僧，端的是以進為退，表麵上是要勇猛激進、內心卻是在 打退堂鼓。
“紅蓼枝搖月，黃蘆葉鬥風。”他的內心就跟這枝搖葉晃動紅蓼黃蘆一樣，張惶莫名。紅蓼清熱明目、健脾消食、化淤解散，黃蘆明目、清熱燥濕、瀉火解毒。難道，唐僧的內心又生昏障、又起熱毒了不成？
(第四十七回上完）轉自天涯論壇
